MAKSUD TRITUNGGAL

Pengenalan

Lambat-laun sesiapa sahaja yang terdedah kepada agama Kristian akan berdepan dengan perkataan ini: Triniti. Ini adalah satu perkataan yang sering kali di salah-fahami, disalah-sampaikan dan disalah-pakai. Untuk ramai orang, ianya batu sandungan yang menghalang mereka memeluk agama Kristian. Kepada yang lain ianya ajaran sesat mana kala untuk yang lain ianya satu kebodohan. Untuk mendapat idea yang betul tentang apakah sebenarnya intipati akidah ini, seseorang itu perlu kembali kepada kuasa mutlak akidah ini, iaitu Alkitab. Adalah dari sini saya akan berusaha

1. menyampaikan satu asas Alkitabiah untuk kepercayaan ini
2. menunjukkan apa maksudnya dan
3. implikasinya atas mesej agama Kristian dan orang Kristian secara individu.

Sebelum saya lakukan ini, saya ingin memberi beberapa pendapat dan definisi akidah ini supaya kita memiliki satu pandangan yang luas akan hal ini.

Definisi

Perkataan ‘Triniti’ membawa maksud satu Tuhan tetapi yang mengandungi tiga peribadi yang berbeza, bukan dalam sifat atau ‘bahan ilahi’ tetapi dalam jawatan dan perhubungan. Allah satu walaupun tiga. Ryrie menulis: Hanya ada satu Tuhan, tetapi di dalam kesatuan Allah ada tiga peribadi yang kekal dan sama, sama dalam kandungan tetapi berbeza dalam saraan hidup. Ketiga peribadi ini dalam Alkitab diperkenalkan sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus. Jadi, ada tiga peribadi dalam Allah dan ketiga ini adalah Allah yang sama dalam kandungan, kuasa dan kemuliaan. Adalah perlu dinyatakan di sini bahawa perkataan ‘Triniti’ tidak ada di dalam Alkitab walaupun konsep Allah dalam kesatuan-tiga sangat jelas tampak. Perkataan ‘Triniti’ ialah satu istilah falsafah Yunani yang dipakai untuk Allah seperti mana yang didedahkan dalam Alkitab. Ianya bukan satu istilah yang dipakai Isa Al-Masih mahupun rasul-rasulnya.

Akidah ini sangat kompleks dan membingungkan-minda tetapi tidak boleh ditolak oleh sesiapa yang mengkaji Alkitab dengan serius. Apabila ini dilakukan maka akan jelas bahawa Alkitab mengajar bahawa adanya satu Tuhan, dan bahawa adanya tiga peribadi, setiap satu adalah Allah. Jadi akidah Triniti ini membuat tiga pengesahan:

1. hanya ada satu Allah
2. Bapa, Anak dan Roh Kudus setiap satu adalah Allah
3. Bapa, Anak dan Roh Kudus adalah tiga peribadi berbeza.

Saya percaya bahawa dari beberapa definisi ini, minda kita sukar untuk menangkap maksudnya; sesungguhnya ia satu misteri. Kita perlu sedar bahawa konsep ini melebihi keupayaan kuasa pemahaman manusia (dari segi mempunyai fahaman yang penuh) dan tidak ada persamaan yang sempurna di dunia ini. Konsep Triniti bukannya tiga tuhan yang bekerjasama atau satu Tuhan yang menampakkan diriNya dalam tiga modus yang berbeza. Seterusnya, perlu kita tahu bahawa Alkitab tidak berusaha menerangkan misteri ini; ia hanya mengisytiharkannya!

Tidak seorang pun dapat menafikan betapa mulianya rahsia kepercayaan kita: Isa Al-Masih menampakkan diri dengan rupa manusia, dan dinyatakan benar oleh Roh Allah, serta dilihat oleh para malaikat. Dia diisytiharkan antara bangsa-bangsa, dan Dia dipercayai di seluruh dunia, dan telah diangkat ke syurga. (1 Timotius 3:16)

Allah Alkitab ialah Dia yang selalu didedahkan sebagai satu triniti. Marilah kita ke sana untuk memerhatikan kebenaran ini bahawa Allah satu dan Allah tiga.

Triniti dalam Alkitab

Adalah dianggap kita percaya akan kewujudan Allah dan kesempurnaan Alkitab apabila kita memeriksa Firman Allah untuk memerhatikan penyampaian akidah ini. Penyelidikan ini adalah untuk menyesuaikan logik kita kepada kepastian Alkitab dan untuk melihat serta bertindak sesuai dengan penemuan kita. Alkitab mempersembahkan dengan jelas fakta-faktanya dan terpulanglah dengan minda manusia untuk berusaha memahaminya (walaupun ini satu perkara yang sukar untuk difahami). Kita akan sekarang melihat empat fakta yang dinyatakan oleh Alkitab; empat fakta yang menjadi tiang-tiang utama akidah ini. Kita juga akan memberi perhatian kepada beberapa contoh dalam Alkitab di mana fakta-fakta ini dinyatakan bersama.

Fakta Pertama: ALLAH ITU ESA

Perjanjian Lama dengan tegas menyatakan bahawa Allah itu esa dan tidak ada Allah lain yang benar. Walaupun dikelilingi bangsa-bangsa yang percaya dalam banyak tuhan, orang Israel berdiri teguh mengisytiharkan kewujudan Allah yang esa. Setiap orang Yahudi memulakan doanya dengan melafazkan Ulangan 6:4, yang berbunyi: Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Orang Yahudi menyembah Allah yang esa dan kebenaran ini nampak dalam ayat-ayat lain Alkitab: Ulangan 4:35, Yesaya 44:6 dan Mazmur 86:10. Hanya ada satu Allah dan iman orang Yahudi serta ajaran Perjanjian Lama bersandar atas kebenaran ini.

Begitu juga dalam Perjanjian Baru. Apabila menjawab satu pertanyaan mengenai perintah manakah yang paling utama, Isa Al-Masih memulakan jawapannya dengan berkata, "Inilah perintah yang paling utama, ‘Dengarlah, hai bangsa Israel! Tuhan Allah kita, Dialah Tuhan Yang Esa." (Markus 12:29). Rasul Paulus meneruskan idea ini, bahawa Allah itu esa dalam jawapannya kepada jemaat Kristian di bandaraya Korintus. Dia menulis: Kita juga tahu bahawa Allah hanya satu; tidak ada yang lain. Sekalipun banyak yang disebut dewa dan tuhan, baik yang di syurga mahupun yang di bumi, tetapi bagi kita Allah hanya satu (1 Korintus 8:4-6). Yakobus dalam suratnya pula membuat kenyataan menarik ini: Kamu percaya bahawa Allah hanya satu. Bagus! Roh-roh jahat pun percaya akan hal itu dan gementar kerana takut (Yakobus 2:19).

Jadi jelas Alkitab menyatakan Allah itu esa.

Fakta Kedua: BAPA ITU ALLAH

Nabi Yesaya dalam Yesaya 63:16 berkata bahawa Bapa itu Allah: Engkaulah Bapa kami. Nenek moyang kami Abraham dan Yakub tidak mengenal kami, tetapi Engkaulah Bapa kami, ya TUHAN! Engkaulah Penyelamat kami sejak dahulu kala. Allah dipanggil Bapa kerana Dialah yang menciptakan kita semua. Allah yang menciptakan kita dipanggil Bapa: Bukankah kita semua mempunyai bapa yang sama? Bukankah kita semua diciptakan oleh Allah yang sama? (Maleakhi 2:10). Kadangkala ada yang berkata Perjanjian Lama tidak mengenal Allah sebagai Bapa. Ini tidak benar. Ayat-ayat yang baru sahaja dibaca membuktikan ini.

Idea Allah sebagai Bapa ditemukan dalam Perjanjian Lama dan adalah lebih ketara dalam Perjanjian Baru khususnya dalam ajaran-ajaran dan doa-doa Isa Al-Masih. Doa yang Isa Al-Masih memperkenalkan kepada murid-muridnya bermula dengan kata-kata ini: "Ya Bapa, Engkaulah Allah yang Esa. Semoga Engkau disembah dan dihormati. Engkaulah Raja kami. Semoga Engkau memerintah di bumi". (Lukas 11:2). Rumah sembahyang Allah dipanggil "rumah Bapaku" oleh Isa Al-Masih (Lukas 2:49). Dalam Yohanes 8:42, Isa Al-Masih dengan jelas menyatakan Allah ialah Bapa: "Seandainya Allah benar-benar Bapa kamu, tentu kamu akan mengasihi Aku, kerana Aku datang daripada Allah." Terdapat banyak lagi ayat-ayat dalam Alkitab yang memperakui peribadi yang dipanggil Bapa sebagai Allah. Keilahian Bapa biasanya tidak diperdebatkan. Tetapi bagaimana dengan Isa Al-Masih?

Fakta Ketiga: ANAK ITU ALLAH

Walaupun ini satu fakta yang sentiasa diperdebatkan dengan hangat, ianya jelas dinyatakan dalam Alkitab: Isa Al-Masih sepenuhnya ilahi. Isa Al-Masih seringkali mengelar dirinya ‘Anak Allah’ dan kerana itu orang Yahudi berusaha membunuhnya, kerana dia menyamakan dirinya dengan Allah. Contohnya dalam Yohanes 5:18 ada tertulis: Kata-kata-Nya ini membuat para penguasa Yahudi semakin bertekad untuk membunuh Dia. Bukan sahaja Dia telah melanggar hukum Sabat, tetapi Dia berkata bahawa Allah itu Bapa-Nya. Hal ini bererti Dia menyamakan diri dengan Allah. Apabila Yohanes dan Yakobus dipanggil "Anak-anak Guruh" dalam Markus 3:17, Isa Al-Masih tidak bermaksud untuk menyatakan bahawa sama ada ibu atau bapa mereka itu guruh, tetapi bahawa sifat dan tindakan mereka seperti guruh. Apabila Isa Al-Masih dipanggil ‘Anak Allah’ ianya TIDAK bermaksud Allah Bapa telah bersetubuh dengan Maryam, yang telah melahirkan Isa Al-Masih. Apa yang dimaksudkan dengan frasa ini ialah bahawa Isa Al-Masih memiliki sifat dan bertindak seperti Allah. Tidak ada manusia yang boleh memiliki sifat-sifat Allah apalagi melakukan kerja-kerja yang khusus bagi Allah kecuali jika dia adalah Allah; dan itulah identiti sebenar Isa Al-Masih!

Dalam penggunaan orang Yahudi, frasa ‘Anak Allah’ bermaksud sesuatu yang mempunyai kesamaan tahap dan identiti dengan Allah. Jadi, apabila Isa Al-Masih berkata dia ‘Anak Allah’, mereka yang mendengarnya faham maksud penyataannya: dia mengaitkan dirinya dengan Allah dan menyamakan dirinya dengan Allah. Dakwaannya itu disokong dengan berbagai cara: autoritinya, sifatnya, perhubungannya dengan Allah, kekekalannya (Yohanes 8:57-58) dan kuasanya atas maut dan neraka (Matius 12:38-40).

Sesiapa yang membaca Perjanjian Baru dengan minda terbuka akan mencapai satu kesimpulan yang jelas: penulis-penulis Perjanjian Baru mengisytiharkan Isa Al-Masih sebagai Allah dalam bentuk manusia.

Fakta Empat: ROH KUDUS ITU ALLAH

Apabila dua ahli gereja di Yerusalem berbohong kepada Roh Kudus, Rasul Petrus mengingatkan mereka bahawa mereka telah berbohong kepada Allah: Oleh itu Petrus berkata kepadanya, "Ananias, mengapa kamu membiarkan Iblis menguasai hatimu, sehingga kamu berdusta terhadap Roh Allah . . . Kamu tidak berdusta terhadap manusia, tetapi terhadap Allah!" (Kisah Rasul-Rasul 5:3-4). Ini ialah satu daripada kisah paling jelas di mana Roh Kudus dipanggil Allah dan hukuman yang dikenakan atas Ananias (hukuman maut) adalah hukuman yang biasa untuk dosa terhadap Allah. Roh Kudus BUKAN satu kuasa atau pengaruh tetapi satu peribadi yang boleh dilukai dan juga yang membawa kasih, sukacita dan damai. Dia memiliki personaliti dan diperkenalkan sebagai satu peribadi. Yesus memperkenalkan dia sebagai satu peribadi dan menyamakannya dengan Allah bapa dalam doanya: Aku akan mengutus Penolong yang berasal daripada Bapa kepada kamu. Dia Roh yang akan menunjukkan apa yang benar tentang Allah (Yohanes 15:26).

Jadi, kita sekarang telah sampai kepada satu dilema. Bagaimana Allah boleh SATU tetapi Dia Bapa, Anak dan Roh Kudus? Apakah penjelasan yang paling sesuai untuk menjelaskan empat fakta ini tanpa membingungkan atau menyesatkan seseorang yang ingin memahami kenyataan Alkitab tentang diri Allah? Sememangnya ia satu misteri walaupun ada banyak contoh dilema ini dalam Alkitab. Seterusnya kita akan memberi perhatian kepada beberapa contoh Allah Triniti dalam Alkitab.

Contoh-Contoh Triniti

1. Penglibatan Triniti dalam penciptaan dunia

• Allah Bapa

Dalam masa enam hari Aku, TUHAN, telah menciptakan bumi, langit, laut, dan semua yang ada di dalam segalanya itu, tetapi pada hari ketujuh Aku berehat. (Keluaran 20:11)

• Allah Anak

Allah menjadikan segala sesuatu melalui Dia (Isa Al-Masih). Tiada sesuatu pun di semesta alam ini yang dijadikan tanpa Dia. (Yohanes 1:3)

• Allah Roh Kudus

Roh Allah telah menciptakan aku, dan nafas Yang Maha Kuasa memberi hidup kepadaku. (Ayub 33:4)

1. Penglibatan Triniti dalam pembaptisan Isa Al-Masih dalam air

Setelah Isa dibaptis, Dia keluar dari air sungai itu. Tiba-tiba langit terbuka dan Isa nampak Roh Allah turun seperti burung merpati ke atas-Nya. Kemudian terdengar suara Allah berfirman, "Inilah Anak-Ku yang Aku kasihi. Dia menyenangkan hati-Ku." (Matius 3:16,17)

• Terdengar suara Allah Bapa.
• Isa dipanggil oleh Allah "Anak-Ku".
• Roh Allah turun ke atas Isa Al-Masih.

1. Triniti dalam formula baptisan air

Baptislah mereka dengan menyebut nama

• Bapa
• Anak, dan
• Roh Allah (Matius 28:19)

 

1. Triniti dalam contoh yang diberi Rasul Paulus dalam Efesus 4

• Roh Kudus

Hanya ada satu tubuh dan satu Roh . . . (ayat 4)

• Anak (perkataan ‘Tuhan’ atau ‘Lord’ sering dipakai untuk Isa Al-Masih)

Hanya ada satu Tuhan, satu iman, satu baptisan . . . (ayat 5)

• Allah Bapa

. . . dan satu Allah, Bapa semua orang. Dialah Tuhan semua orang, yang bekerja melalui orang, dan tinggal di dalam semua orang. (ayat 6)

1. Triniti dalam doa pemberkatan

• Tuhan Yesus Kristus memberkati kamu,
• Allah mengasihi kamu, dan
• Roh Allah menyertai kamu semua. (2 Korintus 13:13)

Ini hanya beberapa contoh di mana ketiga-tiga peribadi Allah dilihat bersama, setaraf dan sama-kekal (Kisah Para Rasul 2:33). Contoh-contoh kewujudan Allah yang bersifat esa tetapi tiga yang banyak dalam Alkitab menjadikan akidah ini satu akidah utama iman Kristian. Setakat ini kita sudah melihat bahawa Allah esa dan adalah tiga peribadi. Ketiga peribadi ini bukan tiga Allah yang berasingan mahupun satu Tuhan yang menyatakan (atau menjelma) diriNya dalam tiga rupa atau oknum. Yang pasti, ada perbezaan di antara ketiga peribadi Allah khususnya dalam perhubungan dan kerja mereka. Seringkali para Muslimin dan muslimat telah membuat salah tanggapan bahawa umat Kristian itu menyembah 'tiga Tuhan' iaitu "Tri-theisma" dan ini adalah jauh sekali dari hakikatnya yang sebenar! Umat Kristian mempunyai pegangan yang teguh kepada KEESAAN ILAHI sepertimana yang telah diajar oleh Hazrat 'Isa serta hawarii dan pengikut2-Nya sendiri.

Perbezaan Dalam Triniti

Walaupun setiap peribadi Allah itu berbeza mereka masih bersatu. Perkataan ‘peribadi’ dalam konteks Triniti membawa maksud walaupun setiap peribadi ini sedar-kendiri dan arah-kendiri, mereka tidak berfungsi bersendirian atau bertentangan dengan satu sama lain. Ada tiga peribadi yang berbeza dengan identiti tersendiri dalam sifat-sifat dan tugas-tugas mereka. Alkitab mengakui adanya perbezaan yang jelas antara ketiga peribadi Allah ini. Seorang guru Kristian, Kevin Conner, menyatakannya begini:

1. Anak menyedari Allah sebagai peribadi yang berbeza darinya (Yohanes 5:32,37)
2. Bapa dan Anak dibezakan sebagai Yang Memberi dan Yang Diberi (Yohanes 1:14-18, 3:16)
3. Anak sedar bahawa Dia dihantar oleh Bapa dan bahawa Roh Kudus akan dihantar dari Bapa melalui Anak (Yohanes 10:36, 14:16f, 15:26)

Maka ada satu kemajmukan tugas di mana ketiga-tiga peribadi mempunyai tugas yang berbeza tetapi bekerjasama dalam kesatuan, setiap satu bergantung kepada yang lain.

Ada juga satu tahap penundukan: Bapa dahulu, Anak kedua dan Roh ketiga. Bapa bekerja melalui Anak oleh Roh. Sifat-sifat ini tidak berubah dan menjadi tanda-tanda jelas perbezaan peribadi-peribadi dalam Allah. Bapa selalu dipaparkan sebagai penyebab segala sesuatu (Kejadian 1:1), yang memulakan proses keselamatan (Yohanes 3:16) dan yang mengutus (Yohanes 1:10-12). Anak dilihat sebagai Firman yang kekal (Yohanes 1:1-3), anak Allah yang tunggal (Kolose 1:19, 2:9) dan wahyu Allah yang nampak dalam bentuk manusia (Ibrani 1:3). Roh Kudus ialah yang keluar dari Bapa melalui Anak (Yohanes 15:26), Dia yang menginsafkan manusia akan dosa mereka (Yohanes 16:8-11) dan yang bersaksi bahawa kita ialah anak-anak Allah (Roma 8:15-16).

Sebagai kesimpulan, marilah kita membaca apa yang ditulis Dr. Dale pada kurun kesembilan belas: "Dari kekekalan hingga kekekalan Allah ialah Bapa, Anak dan Roh Kudus. Bapa ialah Allah tetapi bukan tanpa Anak atau Roh Kudus. Anak ialah Allah tetapi bukan tanpa Bapa atau Roh Kudus. Roh Kudus ialah Allah tetapi bukan tanpa Bapa atau Anak. Hanya ada satu Allah tetapi di dalam Allah ada tiga peribadi. Mereka bukan tiga Allah, tetapi di dalam kehidupan dan kewujudan Allah, ada tiga pusat kesedaran, kehendak dan aktiviti, dan mereka ini kita kenal sebagai Bapa, Anak dan Roh Kudus."

Ilustrasi-ilustrasi Triniti

Maka adalah jelas bahawa Triniti itu satu fakta jelas dalam Alkitab. Tetapi seperti yang dinyatakan diawal tulisan ini, ianya satu misteri dan satu kebodohan kepada ramai orang. Maka dalam berkomunikasi banyak ilustrasi telah dihasilkan untuk membantu minda manusia yang terhad untuk memahami kebenaran ini (walaupun ianya tidak berjaya dilakukan sepenuhnya). Perlu saya katakan di sini bahawa banyak daripada ilustrasi yang telah diberi adalah salah dan telah membantu mengeruhkan fahaman orang tentang akidah ini. Berikut adalah beberapa contoh yang lebih logik dan boleh membantu pemahaman.

1. Perkataan-perkataan untuk Allah yang esa

• Kali pertama nama Allah disebut dalam Alkitab (Kejadian 1:1) perkataan Ibrani ‘Elohim" ialah perkataan yang dipakai. Perkataan ini bermaksud Allah tetapi dengan erti kemajmukan dalam kesatuan.

• Perkataan Ibrani untuk perkataan ‘esa’ pula, yang dipakai untuk menyatakan Allah itu satu dalam Alkitab, bukanlah perkataan ‘yachead’ yang bermaksud ‘angka satu’ tetapi ‘echad’ yang bermaksud ‘satu sebatian atau kesatuan terkumpul yang terdiri dari lebih satu peribadi." Satu contoh biasa penggunaan perkataan ini ialah dalam Kejadian 2:24 di mana dikatakan pasangan yang sudah berkahwin telah menjadi satu (echad). Pengertian yang sama juga boleh ditemui dalam Perjanjian Baru di mana perkataan ‘heis’ digunakan dan bukan ‘monos’. ‘Heis’ bermaksud "satu metafora untuk menyatakan kesatuan dan kerukunan." Jelaslah bahawa dari perkataan-perkataan yang dipilih, konsep satu kesatuan lebih disukai daripada angka satu.

• Dalam Kejadian 1:26 kemajmukan Allah dinyatakan apabila dicatat: Sekarang Kita akan mencipta manusia yang akan menjadi seperti Kita dan menyerupai Kita . . . Penggunaan perkataan ‘Kita’ di sini membawa maksud majmuk (seperti dalam Bahasa Arab, perkataan Ibrani untuk ‘kita’ bermaksud tiga atau lebih). Ketiga-tiga peribadi Allah terlibat dalam penciptaan manusia. Perlu saya nyatakan di sini bahawa di dalam Al-Quran pun, penggunaan perkataan majmuk ketika Allah bercakap sering dipakai. Contohnya dalam Surah Maryam 19:67 di mana ada tertulis: Tiadakah manusia ingat, bahawa Kami telah menjadikannya dahulu, sedang dia belum ada suatupun.

1. Contoh-contoh dari Alkitab

Ada beberapa contoh menarik dalam Alkitab yang boleh dipakai untuk menjelaskan konsep Triniti. Walaupun begitu, harus saya nyatakan bahawa kebanyakan contoh berikut agak lemah dan kurang tepat:

• Bahtera Nabi Nuh. Bahtera itu mempunyai tiga tingkat walaupun hanya satu bahtera. Ini boleh dipakai untuk mewakili ke tiga peribadi Allah dari segi identiti mereka.
• Semak yang terbakar dihadapan Nabi Musa. Suara yang kedengaran mewakili Allah Bapa (Keluaran 3:4-6), semak yang terbakar mewakili Anak, Akar dan Cabang (Yesaya 11:1-2) dan api mewakili Roh Kudus.

1. Contoh-contoh dari alam semulajadi

Dari sejarah, banyak ilustrasi dari alam semulajadi yang telah dipakai untuk menerangkan konsep Triniti. Dalam setiap kes di bawah, kita dapat lihat tiga aspek yang jelas, tetapi setiap darinya lengkap dan menyumbang kepada satu unit (satu kesatuan yang sempurna). Sekali lagi perlu saya nyatakan bahawa kebanyakan contoh berikut agak lemah dan kurang tepat:

• Daun ‘shamrock’ atau ‘clover’ yang mempunyai tiga bahagian pada satu daun.
• Cahaya dan tiga komponennya: kimia, cahaya dan haba
• Air dalam tiga keadaan: gas, cecair dan pepejal
• Komposisi air: Islam memandang Allah sebagaimana orang biasa memandang satu titik air – hanya satu gumpalan cecair. Orang Kristian memandang Allah sebagaimana seorang saintis melihat satu titik air –sebagai persekutuan tiga molekul (2 hidrogen dan satu oksigen). Satu titik air tetapi tiga molekul yang bersatu. Seorang saintis yang mengetahui ini tidak pernah terfikir ada tiga air seperti mana orang Kristian tidak pernah terfikir ada tiga Allah!
• Segitiga – satu tetapi mempunyai tiga sudut
• Satu lelaki tetapi tiga identiti: bapa, anak dan suami
• Satu perempuan tetapi tiga identiti: isteri, ibu dan anak perempuan
• Alam semesta terdiri dari ruangan, benda dan masa
• Masa dalam tiga komponen: masa lalu, masa sekarang dan masa akan datang

1. Komposisi manusia

Bagi saya ini ialah contoh yang paling dekat kepada konsep Triniti dan sesuai dijadikan ilustrasi bagi komposisi Allah yang tritunggal.

Manusia ialah makhluk majmuk yang mengandungi tiga komponen yang berbeza tetapi saling berkait: tubuh, jiwa dan roh. Dalam 1 Tesalonika 5:23 kita dapat membaca: Semoga Allah menjaga roh, jiwa dan tubuh kamu, sehingga tidak cacat cela pada masa Tuhan kita Isa Al-Masih datang kembali. Manusia adalah satu triniti sama seperti Allah. Ini tidak menghairan kerana Allah dengan sengaja telah memilih untuk menciptakan manusia dalam imejNya – komposisi manusia adalah satu penyataan komposisi Allah kerana manusia telah diciptakan mengikut gambaran Allah. Dari buku Kejadian, yang menjelaskan penciptaan manusia, ada tercatat: Demikianlah Allah menciptakan manusia dan menjadikan mereka seperti diriNya sendiri. Dia menciptakan mereka lelaki dan perempuan (Kejadian 1:27).

Akhirnya, perlu saya akui bahawa semua contoh-contoh ini hanya satu bayangan yang malap, dan bersama elemen-elemen rohani yang lain, memberi satu gambaran kepada kita bahawa, jika diterokai dengan mendalam, apa yang dimaksudkan dengan Triniti. Triniti sememangnya satu misteri dan tidak ada ilustrasi yang tepat dan sempurna. Kita hanya mempunyai kenyataan-kenyataan yang hebat dan bermisteri dari Alkitab. Walaupun begitu, ilustrasi-ilustrasi ini ada gunanya tetapi pemahaman serta penerimaan kita akan akidah Triniti tidak bergantung atasnya. Allah lebih baik menyampaikan apa yang telah dinyatakan oleh Alkitab dan membenarkan manusia yang beriman kepada Allah membuat pilihan menerima dan mempercayainya.

Nilai Akidah Ini

Ada bahayanya akidah ini dianggap satu beban yang perlu ditanggung kerana ianya telah dinyatakan dalam Alkitab. Ini tidak sepatutnya berlaku kerana akidah Triniti adalah satu hal yang penting dan perlu untuk fahaman kita tentang Allah serta implikasinya kepada Kekristianan keseluruhannya.

Pertama, ini ialah keadaan Allah yang paling masuk akal sejak kekekalan lampau. Jika Allah bukan satu triniti maka adalah sukar untuk melihat bagaimana Allah dengan tiba-tiba mencipta alam semesta dan manusia (satu subjek peribadi) tanpa satu objek peribadi yang wujud sejak kekekalan. Dengan penciptaan manusia dalam imej Allah yang tritunggal, maka masalah ini telah diselesaikan kerana ianya mengimbaskan bagaimana keadaan Allah sejak dari kekekalan dengan sifat-sifat peribadi seperti kasih, persekutuan dan tujuan.

Kedua, ini adalah satu-satunya cara untuk menjelaskan kerja penyelamatan manusia oleh Allah melalui Isa Al-Masih dalam Yohanes 3:16.

Allah sangat mengasihi orang di dunia ini sehingga Dia memberikan AnakNya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada Anak itu tidak binasa tetapi beroleh hidup sejati dan kekal.

Adalah sukar untuk dibayangkan bagaimana Allah boleh mengosongkan diriNya dan datang sebagai manusia di bumi serta mati tetapi pada masa yang sama merupakan Allah yang sentiasa ada dan memerintah di syurga. Akidah Triniti memberi satu penjelasan alternatif:

Allah (Bapa) sangat mengasihi orang di dunia ini sehingga Dia memberikan AnakNya (peribadi kedua dalam Triniti) yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya (melalui penginsafan dan bantuan Roh Kudus, peribadi ketiga Triniti, Yohanes 16:8, Efesus 2:8) kepada Anak itu tidak binasa tetapi beroleh hidup sejati dan kekal.

Ketiga, Triniti memberi satu contoh praktikal bagaimana perintah mengasihi satu sama lain (1 Yohanes 3:1) dilaksanakan datu satu persekutuan. Kasih antara Bapa, Anak dan Roh Kudus serta kesatuan mereka dalam tujuan menjadi satu peringatan yang tetap kepada panggilan Allah kepada kita untuk saling mengasihi. Triniti merupakan asas utama semua persekutuan dalam dunia ini.

Keempat, Allah yang tritunggal juga bermaksud Allah boleh berkomunikasi. Allah bukan Allah yang bisu. Sejak kekekalan telah ada komunikasi antara peribadi-peribadi Allah. Jika Allah ialah satu persekutuan dengan diriNya, maka Dia boleh membenarkan persekutuan itu keluar kepada ciptaan-ciptaanNya dan Dia sendiri boleh berkomunikasi dengan mereka.

Kelima, adanya Triniti bermaksud adanya kemajmukan dan variasi dalam alam semesta ini. Ada kepelbagaian dalam Allah dan ciptaanNya menampilkan kepelbagaian Penciptanya. Tidak ada dua pokok atau manusia yang sama – Allah bekerja dalam ciptaanNya untuk memastikan tanda kepelbagaianNya dalam satu unit tetap nampak. Tidak ada kesamaan yang membosankan atau satu skala kesamaan pola yang besar dalam ciptaan Allah kerana alam semesta mencerminkan Pencipta mereka yang bersifat triniti.

Keenam, Triniti menjelaskan bagaimana Allah boleh tinggal di dalam kita. Allah bukan hanya satu kuasa atau pengaruh tetapi satu Peribadi hidup yang diam dalam kita tetapi pada masa yang sama di sekeliling kita dan memerintah di syurga. Inilah hidup yang sejati – mengetahui bahawa Allah diam di dalam kita.

Allah sebagai Triniti memberi kepada kita contoh terbaik kesatuan dan persekutuan yang perlu ada dalam gereja dan keluarga. Ianya juga menjelaskan usaha keselamatan manusia oleh Allah khasnya inkarnasi Isa Al-Masih dan pendiaman Roh Kudus dalam orang percaya.

 

 

Kesimpulan

Anda mungkin berkata, "Jawapan anda tidak masuk akal, tidak logik, tidak waras." Inilah satu daripada luahan hati ramai orang yang berusaha memahami akidah Triniti. Ini sudah dijangkakan dan sememangnya benar! Banyak yang tertera dalam Alkitab tentang Allah dan tindak-tandukNya tidak masuk akal. Alkitab memberi sebabnya:

TUHAN berfirman, "Fikiran-Ku bukan seperti fikiran kamu, dan jalan-Ku bukan seperti jalan kamu. Setinggi langit dari bumi setinggi itulah jalan-Ku daripada jalanmu, dan fikiran-Ku daripada fikiranmu" (Yesaya 55:8-9)

Akidah Triniti dan akidah-akidah Kristian yang lain banyak kali tidak dapat difahami sepenuhnya oleh akal budi manusia. Sesungguhnya minda manusia (selogik dan sebijaknya) sangat kecil, rendah dan terhad – usahanya untuk memahami minda Allah serta memproses maklumat-maklumat mengenai Allah yang maha kuasa akan sentiasa mencapai kebuntuan.

Mana-mana wahyu yang mengaku sumbernya adalah Allah tetapi isi maklumatnya sangat logik dan senang diterima akal minda manusia tidak sememangnya dari Allah tetapi kemungkinan besar dari satu minda yang setaraf dengan manusia, tidak lebih tinggi, setinggi langit dari bumi.

Fikiran Allah dan penyataannya kepada manusia akan selalu menghadapi risiko sukar difahami, seperti mana seorang profesor matematik cuba menerangkan teori matematik kepada seorang pelajar darjah satu. Minda kanak-kanak itu tidak dapat menangkap segalanya dan kanak-kanak itu adalah bodoh untuk menolak kenyataan profesor matematik itu atas sebab mindanya tidak dapat memahami penyataan profesor itu; atas alasan tidak logik, tidak masuk akalnya yang dangkal. Tindakan yang lebih bijak ialah mengakui kedangkalan minda yang terhad, mengakui hikmat profesor itu dan dengan sabar cuba mempelajari dan memahami kenyataan-kenyataannya.

Begitu jugalah tindakan yang sewajarnya bagi setiap insan yang berusaha menyelidiki konsep Triniti yang terkandung dalam Alkitab. Usaha ini sememangnya memerlukan kesabaran dan kerendahan hati untuk diterima. Marilah kita berusaha mengenal Allah dan penyataanNya, yang tidak seperti fikiran dan jalan kita.

Kita boleh pelajari banyak hal dari akidah ini – ia adalah model untuk manusia sejagat, gereja sedunia dan rumahtangga tempatan. Akidah ini membuat kita kagum dengan kebesaran, misteri dan kehebatan Allah. Banyak akidah-akidah Kristian yang lain sama ada bergantung kepada akidah ini atau dilahirkan darinya.

Tugas kita bukan untuk menciptakan kebenaran atau mengubah kebenaran supaya ianya senang diterima. Tugas kita adalah untuk bergantung kepada kebenaran-kebenaran Allah yang telah dinyatakan. Akidah Triniti ini akan mengganggu susunan logik yang teratur dalam minda kita, tetapi kenyataannya ialah bahawa ianya diajar dalam Alkitab. Janganlah kita mengubahsuai Alkitab tetapi dengan iman menerima kebenaran-kebenarannya termasuk kenyataan bahawa Allah yang esa ialah Allah Triniti.

True Meaning of Christmas
 

Just a week before Christmas I had a visitor. This is how it happened. I just finished the household chores for the night and was preparing to go to bed, when I heard a noise in the front of the house. I opened the door to the front room and to my surprise, Santa himself stepped out next to the fireplace.

"What are you doing?" I started to ask. The words choked up in my throat and I saw he had tears in his eyes. His usual jolly manner was gone. Gone was the eager, boisterous soul we all know. He then answered me with a simple statement . . .


"TEACH THE CHILDREN!" I was puzzled. What did he mean? He anticipated my question and with one quick movement brought forth a miniature toy bag from behind the tree. As I stood bewildered, Santa said, "Teach the children!


Teach them the old meaning of Christmas. The meaning that now-a-days Christmas has forgotten. "Santa then reached in his bag and pulled out a FIR TREE and placed it before the mantle. "Teach the children that the pure green color of the stately fir tree remains green all year round, depicting the everlasting hope of mankind, all the needles point heavenward, making it a symbol of man's thoughts turning toward heaven."

He again reached into his bag and pulled out a brilliant STAR. "Teach the children that the star was the heavenly sign of promises long ago. God promised a Savior for the world, and the star was the sign of fulfillment of His promise."

He then reached into his bag and pulled out a CANDLE. "Teach the children that the candle symbolizes that Christ is the light of the world, and when we see this great light we are reminded of He who displaces the darkness."

Once again he reached into his bag and removed a WREATH and placed it on the tree. "Teach the children that the wreath symbolizes the real nature of love. Real love never ceases. Love is one continuous round of affection."

He then pulled from his bag an ORNAMENT of himself. "Teach the children that I, Santa Claus, symbolize the generosity and good will we feel during the month of December."

He then brought out a HOLLY LEAF. "Teach the children that the holly plant represents immortality. It represents the crown of thorns worn by our Savior. The red holly berries represent the blood shed by Him.

Next he pulled from his bag a GIFT and said, "Teach the children that God so loved the world that he gave his begotten son." Thanks be to God for his unspeakable gift.

Santa then reached in his bag and pulled out a CANDY CANE and hung it on the tree. "Teach the children that the candy cane represents the shepherds' crook. The crook on the staff helps to bring back strayed sheep to the flock. The candy cane is the symbol that we are our brother's keeper."

He reached in again and pulled out an ANGEL. "Teach the children that it was the angels that heralded in the glorious news of the Savior's birth. The angels sang Glory to God in the highest, on earth peace and good will toward men."

Suddenly I heard a soft twinkling sound, and from his bag he pulled out a BELL,. "Teach the children that as the lost sheep are found by the sound of the bell, it should ring mankind to the fold. The bell symbolizes guidance and return.


Santa looked back and was pleased. He looked back at me and I saw that the twinkle was back in his eyes. He said, "Remember, teach the children the true meaning of Christmas and do not put me in the center, for I am but a humble servant of the One that is, and I bow down to worship him, our LORD, our GOD."

Perlukah Al-Masih Isa Mengharungi PenyalibanNya?

Tajuk ini lebih daripada yang lain, telah menimbulkan kontroversi di kalangan penganut-penganut Islam.Walaupun di dalam Al-quran terdapat pernyataan tentang kewafatan al-Masih 'Isa sebelum keberangkatan-Nya ke Syurga, namun golongan ulama' Islam tidak bersetuju di atas penterjemahan perkataan "inni mutawaffeeka" (bermaksud-mewafatkanmu) yang terdapat di dalam Surah Al-Imran 55. Sesetengahnya berkata bahawa perkataan ini tidak menunjukkan "kewafatan", sementara itu yang lain juga menegaskan bahawa al-Masih 'Isa sebenarnya tidak wafat. Dan kebanyakkan ayat-ayat ini yang telah digambarkan dalam pembelajaran di sekolah-sekolah agama Muslim dan juga dalam terjemahan ulama' seperti Al-Tabari dan Al-Zamakshasri dan lain-lainnya lagi.

Sesetengahnya berkata bahawa perkataan ini membawa makna:

1) Tidur...Al-Munthana mengaitkan "saya telah diberitahu oleh Ishaq (yang dilaporkan kepadanya oleh Abd. Allah Ibn Jaafar dan Al-Rabia) bahawa "Inni mutawaffeeka" memberi makna wafat di dalam tidur, dan Tuhan membangunkan Dia daripada tidurnya.

2) Mengenapi atau menglengkapkan...-oleh Ali Ibn Shuhail, Domra Ibn Rabia, Ibn Shuthab, dan Matar Al-Waraq, yang mengatakan bahawa ia bermakna "Aku, Tuhan mengangkat engkau daripada dunia, tetapi tidak dengan kewafatan."

3) Mengenggam atau "memiliki"-oleh Yunis yang berkata "Ibn Wahab dan Ibn Zeid ada memberitahu kita bahawa "inni mutawaffeeka" yang menunjukkan "Aku mengenggam-mengambil-engkau...Dia tidak wafat dan tidak akan wafat sehingga dia membunuh al-Dajjal, kemudian barulah dia akan wafat."

4) Abu Jaafar Al-Tabari mengambarkan tradisi daripada Muhammed yang berkata: Isa (Yesus) Anak Maryam akan turun dan menghapuskan anti-al-Masih 'Isa yang tinggal di atas bumi ini untuk suatu ketika (masa tidak dicatatkan) dan dia akan wafat serta orang-orang Muslim akan merestuinya."

Sebaliknya, kumpulan yang mencadang makna ungkapan ini bermaksud kewafatan sebenar juga banyak :

1) Al-Munthana berkata : Abd Allah Ibn Salih, Muawiheh dan Ali Ibn Abbas menyebut bahawa "inni mutawaffeeka" bermakna "Aku menyebabkan kamu wafat/mati".

2) Daripada Ibn Hamid, seperti yang diberitahu oleh Salma, Ibn Ishaq, Wahab Ibn Munabbih, "Allah menyebabkan Isa Anak Maryam meninggal untuk tiga jam dan membangunkan dia." (Jamia Al-Bayan 3.289-292).

Terjemahan daripada Al-Imam Al-Razi, menyebut mengenai ayat ini berkata apabila Tuhan berfirman, "Hai Isa! Aku mewafatkan dan mengangkat engkau naik kepada-Ku" menunjukkan bahawa Tuhan berkuasa ke atasnya.

Pertama, "inni mutawaffeeka"-diangkat olehNya dan ayat lain mengambarkan kepada 'Isa berbunyi, "Apabila Tuhan mengangkatku, Tuhan telah memperlihatkan kepada mereka, bermakna Tuhan menjaga dia.

Dua baris ayat di atas memberi dua jenis keterangan yang berbeza. Sesetengahnya menerima ayat ini secara harfiah dan yang lainnya kata makna ayat tersebut ialah 'wafat' secara terpendam.

Terjemahan Pertamanya-"inni mutawaffeeka" yang bermaksud "Kehidupanmu telah digenapi, jadi Aku (Allah) akan mewafatkan kamu dan tanpa pengetahuan mereka (Yahudi) untuk membunuh kamu, tetapi Aku mengangkat kamu ke Syurga dan menempatkan kamu di kalangan para malaikat-Ku dan Aku akan melindungi kamu."

Terjemahan Keduanya-"inni mutawaffeeka" yang bermaksud "Aku menyebabkan engkau wafat", merujuk kepada Ibn Abbas dan Hama Ibn Ishaq, ia bermakna, "Musuhnya orang-orang Yahudi, tanpa pengetahuan mereka yang hendak membunuhnya, jadi Allah memberi kemuliaan kepadanya dengan mengangkatnya ke Syurga. Ini juga membawa maksud yang berbeza:

1) Wahab b.Munabbih telah berkata: "Dia telah wafat selama 3 jam dan kemudian dia bangkit".

2) Muhammad Ibn Ishaq telah berkata: "Dia wafat selama 7 jam, kemudian Tuhan menghidupkannya semula dan mengangkatnya ke Syurga."

3) Al-Rabia Ibn Unis berkata bahawa Tuhan menyebabkan dia wafat dan mengangkatnya ke Syurga. Tuhan berfirman: "Allah, mengambil jiwa pada saat kewafatan, dan mereka tidak akan wafat sewaktu tidur."

Jadi oleh kerana terdapat tiga pendapat yang berbeza di antara ulama' Muslim, dan dengan terjemahan yang berbeza daripada ayat Al-quran mengenai hari-hari terakhir dalam kehidupan al-Masih 'Isa, kita seharusnya kembali kepada kepada catatan Al-Kitab dan Injil, yang telah memberikan terjemahan yang tepat sekali. Di sini tidak ada pertentangan mengenaiNya berkenaan dengan kewafatan al-Masih 'Isa, kebangkitanNya dan keberangkatanNya ke Syurga.

 

PENYALIBAN MENURUT AL-KITAB/INJIL DAN JUGA AL-QURAN

Daripada nas 1 Korintus 1:22-24, firman Tuhan berkata: "Orang Yahudi menuntut mukjizat sebagai bukti dan orang Yunani mementingkan kebijaksaan. Tetapi kami mengisytiharkan al-Masih 'Isa yang disalibkan. Berita itu menyinggung perasaan orang Yahudi dan dianggap suatu kebodohan oleh orang-orang bukan Yahudi. Tetapi bagi mereka yang sudah dipanggil oleh Allah baik orang Yahudi ataupun orang bukan Yahudi, berita itu al-Masih 'Isa, yang menunjukkan kekuasaan dan kebijaksanaan Allah. "Di dalam 1 Kor 2:1-2, Dia berkata: "Saudara-saudaraku, semasa aku datang kepadamu untuk memberitakan rancangan Allah yang belum diketahui oleh dunia, aku tidak mengunakan kebijaksanaan dunia ini ataupun kata-kata yang susah difahami. Aku berbuat demikian kerana ketika aku bersama-sama kamu, aku mengambil keputusan untuk memberitakan 'Isa al-Masih 'Isa sahaja, terutama kewafatan-Nya pada kayu salib."

Jika kita memerhatikan ayat daripada para pengikutnya secara keseluruhannya, kita dapat memahami utusan khabar Injil yang mereka telah ajari dari awal-awal lagi tentang pergerakan Kristian Nasrani, dan orang-orang yang telah menerimanya dan 'diselamatkan' merupakan satu berita gembiraan yang baru dan ringkasannya di dalam 1 Kor 15:1-4, berbunyi: "Saudara-saudaraku, sekarang aku hendak mengingatkan kamu tentang Berita Baik yang aku khabarkan dahulu. Kamu menerimanya dan kepercayaan kamu kepada al-Masih 'Isa berdasarkan Berita Baik itu. Itulah Berita Baik, perkhabaran yang aku beritakan kepada kamu. Berita Baik itu akan menyelamatkan kamu jika kamu berpegang kepadanya dengan teguh. Tetapi jika kamu tidak berpegang kepadanya dengan teguh, maka kepercayaan kamu adalah sia-sia. Apa yang aku sampaikan kepada kamu adalah apa yang sudah aku terima. Inilah perkara terpenting: al-Masih 'Isa wafat kerana dosa kita, sesuai dengan yang tertulis di dalam Al-kitab: Dia dikuburkan dan pada hari ketiga Dia dihidupkan semula".

Walaupun begitu, sesudah 500 tahun telah berlalu selepas para Hawarii, pengikut-pengikut al-Masih Isa dan penginjil -penginjil yang lain menyebar Khabar Injil keseluruhan dunia, di mana juga terdapat mereka yang menolak kebenaran ini dengan mengatakan kepada orang-orang Kristian, "agama kamu sudah terpesong". Mungkin pembantah ini mengambil idea daripada orang fasik. Orang-orang Yahudi yang telah memeluk agama Kristian, di mana mereka merupakan jiran kepada orang lain yang mempercayai bahawa al-Masih 'Isa sebenarnya tidak wafat. Sebenarnya kami sangat terhutang budi kepada Yahya, iaitu salah seorang pencatat Kitab Suci Injil, yang mengatakan hal ini apabila dia mencatatkan kepada kita yang mengatakan tentang orang-orang Farisi yang bertelagah dengan al-Masih 'Isa di dalam Yahya 12:34, "Orang ramai berkata kepadanya: "Taurat kami mengatakan bahawa penyelamat yang diutus oleh Allah akan hidup selama-lamanya. Bagaimana kamu dapat berkata bahawa Anak Manusia harus ditinggikan di atas bumi? Siapakah anak manusia itu?"

Bagi kebanyakan pengikut Islam pula, catatan berkaitan dengan peristiwa ini mengenai penyebaran ajaran Nasrani Kristian di Semenanjung Hijaz(Tanah Arab), memberitahu bahawa al-Masih 'Isa telah sedia berubah wajah dirinya kepada mirip orang lain, dan apabila musuhnya telah datang untuk menangkap dia, kononnya Dia telah berubah wajahnya menyerupai orang lain, dan yang disalibkan itu adalah sebagai ganti dirinya. Tetapi al-Masih 'Isa telah diangkat kepada yang Esa yang telah mengutus dia, untuk memberi penghinaan kepada orang-orang yang memusuhinya itu. Masakan Tuhan akan membenarkan Rasul-Nya dikutuk dan dihina oleh musuh-musuhNya!

Ayat di dalam Al-quran yang mencatatkan hari-hari terakhir di dalam kehidupan al-Masih 'Isa juga bersetuju dengan cerita ini dan bercanggah dengan pernyataan golongan Yahudi. Di dalam Surah An-Nisa' 157-158 yang berbunyi: "Mereka berkata, (orang-orang Yahudi) 'Kami telah membunuh Mesaya, Isa Anak Maryam, utusan Allah', mereka tidak membunuhnya, atau menyalibkan dia, tetapi dia telah diserupakan kepada mereka, dan orang-orang yang tidak bersetuju, merasa ragu-ragu, mereka tidak mengetahuinya, mendesak mereka dan dengan tidak berapa pastinya mereka telah membunuhnya, tetapi Allah telah mengambilnya kepadaNya."

Kami memahami dengan jelas daripada ayat tentang orang-orang fasik yang berpaut kepada ajaran Kristian, bahawa penyaliban di dalam pemahaman mereka, bukan daripada peristiwa sebenar, atau daripada doktrin penebusan, tetapi lambang atau tanda, sebagai bintang yang menunjukkan keajaiban seorang bayi yang telah dilahirkan di Bethlehem, atau untuk menunjukkan pembaptisan Roh Kudus yang menjelma dalam bentuk burung merpati, menyucikannya ketika pembaptisanNya di sungai Jordan. Tetapi penyaliban yang dipikulnya, yang mana telah menebus, seperti anak domba yang menjadi korban untuk mengambil segala dosa dunia ini, adalah tidak penting kepada mereka! Mereka menolak hakikat yang telah diumumkan kepada penduduk di Galilea di dalam surat Galatia 3:13-14, "Tetapi al-Masih 'Isa telah membebaskan kita daripada kutukan yang didatangkan oleh Taurat. Dia melakukan hal ini dengan membiarkan diriNya terkutuk kerana kita. Di dalam Al-kitab tertulis: "Terkutuklah orang yang wafat digantung pada pokok." al-Masih 'Isa membuat demikian supaya berkat yang dijanjikan oleh Allah kepada Abraham, juga dapat dianugerahi kepada orang bukan Yahudi. Dengan demikian kita yang percaya kepada Allah, dapat menerima Roh yang dijanjikan oleh Allah".

Barangkali bantahan pelik terhadap penyaliban ini berasas di dalam 'Kitab palsu' yang dilambangkan kepada Yahya yang tetapi 'ditulis oleh orang-orang fasik'. Tidak ada keraguan terhadap Islam yang telah mewarisinya dan penolakan penyaliban oleh orang-orang musyrik yang berada di sekitar Tanah Arab, yang diayunkan oleh Islam. Ini mengecewakan kerana ajaran dan ulamak ortodoks Islam tidak bersetuju ke atas salah-tafsiran ini terutama sekali dengan teori 'orang lain yang telah mengambil tempat al-Masih 'Isa', dan banyak cerita yang wujud mengenainya. Satunya ialah apabila orang-orang Yahudi menetapkan untuk membunuh al-Masih 'Isa, Tuhan telah mengangkatnya ke Syurga. Ketua mereka merasa takut untuk berhadapan dengan orang ramai yang melawan mereka, mengambil serta membunuh dan menyalibkan orang lain, dan menipu orang ramai dengan mengatakan bahawa itu adalah al-Masih 'Isa. Yang lainnya berkata bahawa Tuhan telah menyerupai orang lain seperti al-Masih 'Isa, dan yang disalibkan itu kononnya adalah penggantinya!

Banyak ayat yang menceritakannya:

1) Seorang Yahudi yang bernama Yudas telah memasuki rumah di mana 'Isa berada, dengan bertujuan untuk menangkapnya, tetapi tidak dapat mencarinya. Tuhan telah menyerupai wajahnya seperti mirip 'Isa, dan apabila dia keluar daripada rumah itu, orang ramai berpendapat bahawa dia adalah Isa, dan menangkapnya lalu menyalibkannya.

2) Orang-orang Yahudi, apabila mereka menangkap Isa, dan dia dikawal oleh pengawal, tetapi 'Isa telah diangkat oleh Tuhan dengan mukjizatNya dan Tuhan telah menyerupai wajah pengawal itu seperti mirip Isa, jadi mereka telah mengambilnya serta menyalibkannya, sementara itu dia menjerit dengan kuat "saya bukannya Isa"

3) Salah seorang daripada kawan Isa yang telah berjanji untuk menyerahkan dirinya secara sukarela kerana ingin masuk ke Syurga sebagai ganti dirinya (Isa). Tuhan telah menyerupai wajahnya seperti Isa dan dia telah ditangkap lalu disalibkan, sementara Isa telah diangkatkan ke Syurga.

4) Seorang daripada pengikut Isa telah mengkhianatinya, (yakni Yudas), yang telah mendatangi pemimpin-pemimpin Yahudi untuk menunjukkan 'Isa kepada mereka, dan bersama-sama mereka untuk mengambilnya. Tuhan telah menyerupainya seperti Isa dan dia pula telah ditangkap dan disalibkan.

Hanya terdapat beberapa ulasan sahaja di dalam Al-quran yang bersetuju di atas cerita ini. Al-Jalalayn dalam terjemahannya mengenai ungkapan Al-quran "dirupai kepada mereka" (Shubbihana lahum) yang mengatakan bahawa Allah menyerupai seperti mirip Isa ke atas seorang yang lain dan mereka berpendapat bahawa orang itu adalah Isa, dan mereka membunuh dan menyalibkan dia. Ungkapan ini "mereka yang tidak bersetuju dan merasa ragu-ragu terhadapnya" (tentang Isa, berhubung dengan kewafatannya)-bermakna bahawa salah seorang daripada mereka, telah melihat orang yang wafat itu dan berkata: "Wajah adalah wajah Isa, tetapi tubuhnya adalah bukan tubuh Isa". Yang lain berkata: "itu adalah dia".(Ulasan Al-Jalalayn, m/s 135)

Al-Baidawi berkata: "Ia menceritakan bahawa kumpulan orang-orang Yahudi yang menangkap Isa dan Ibunya, dan dia mengutuk mereka dan mereka telah bertukar menjadi beruk dan babi! Orang-orang Yahudi yang berkumpul bersama-sama untuk membunuhnya, tetapi Tuhan telah memberitahunya bahawa dia akan diangkat ke Syurga. Dia berkata kepada kawannya: "Siapakah yang bersedia untuk mengambil tempatku dan akan dibunuh serta disalibkan dan dimasukkan ke dalam Syurga? Salah seorang daripada mereka memberi maklum balas dan Tuhan menyerupainya seperti Isa lalu dia ditangkap dan disalibkan."

Al-Zamakhshari berkata: "perkataan 'dimunculkan(dirupai) kepada mereka' bermakna bahawa mereka digambarkan ianya berlaku atau mereka membuat anggapan bahawa mereka telah membunuh serta menyalibkan dia-jadi dia telah wafat dan tidak hidup. Tetapi dia hidup kerana Tuhan mengambilnya kepada-Nya."

Tidak ragu-ragu lagi bahawa keputusan daripada pelbagai ayat ini adalah kurang jelas perkataannya di dalam Al-quran yang berhubung dengan hari terakhir kehidupan al-Masih 'Isa di dunia ini. Perselisihan ini telah menimbulkan banyak perbezaan dan pertentangan pendapat. Hakikatnya ialah dunia Islam sejak dahulu lagi tidak mencapai kata sepakat tentang apakah yang benar-benar telah berlaku pada hari 'Isa al-Masih disalibkan.Kerana ada tafsiran yang jelas membuktikan penyaliban Isa, dan ada juga kelompok Muslim yang ingin nafikannya. Dan sudah menjadi tanggungjawab para ulama' seperti Imam Fakhred Din ar-Razi yang patut menolak cerita ini secara mutlaknya. Dalam ulasannya di dalam surah Al-Imran 55: "Hai Isa anak Maryam, Aku mengambil engkau kepada-Ku, dan mengangkat engkau naik kepada-Ku", dia menerangkan tentang perkara pertukaran seperti al-Masih 'Isa kepada orang lain melalui pelbagai cara:

1) Jika ini adalah persetujuan untuk menegaskan bahawa Tuhan telah menyerupakan seseorang kepada orang lain dan ini membuka jalan kepada penipuan serta pada masa itu, dengan alasan yang tidak jelas dan akhirnya membawa kepada ramalan yang tidak sah.

2) Tuhan telah membantunya (Isa) dengan Roh KudusNya. Adakah di dalam hal ini Dia tidak mampu untuk melakukannya? Dia (Isa) mampu untuk bangkit dari kewafatannya, dan adakah Dia tidak mampu untuk melindungi dirinya sendiri?

3) Tuhan telah bersedia untuk menyelamatkan dia dengan mengangkatnya ke Syurga, jadi apa gunanya penyerupaan kepada orang lain untuk menanggung sepertinya?

4) Dengan melakukannya-bahawa dengan pertukaran kepada orang lain sama seperti Dia-mereka percaya bahawa itu adalah Isa, walaupun sebenarnya adalah bukan. Ini adalah satu kebodohan dan bukannya daripada kebijaksaan Tuhan.

5) Kebanyakan orang-orang Kristian samada dari timur atau barat, masing-masingnya penuh dengan perasaan kasih kepada al-Masih 'Isa dan taksub terhadap perlakuannya itu, dalam membuktikan bahawa dia memang sebenarnya telah disalibkan. Lagipun, jika kami menolaknya, kami akan mencemarkan satu-satunya peristiwa bersejarah yang diakui seluruh dunia, dan lagi kami mencela ramalan nabi Muhammad, Isa AS serta nabi-nabi terdahulunya.

6) Secara logika bahawa "orang lain" boleh memutus untuk membela dirinya lalu berkata bahawa dia bukannya Isa dan apakah dia tidak akan bertindak begitu?

Jika dia tidak melakukanya, kami mengerti bahawa ianya bukan laporan. Jika Al-quran mengatakan tentang penolakan penyaliban al-Masih 'Isa, mereka sememangnya tidak menolak kewafatanNya, sebelum dia diangkat ke Syurga. Apabila kami mengamati hari-hari terakhir Al-Masih 'Isa di atas muka bumi ini seperti yang digambarkan di dalam Al-quran,terdapat tiga teks yang mengesahkan tentang kewafatannya dan dua teks yang menyatakan bahawa dia telah dibunuh.

1.) Surah Al-Maryam 33- "Berbahagialah pada hari Aku dilahirkan, pada hari Aku diwafatkan dan pada hari Aku dibangkitkan kembali", ayat ini jelas mengatakan bahawa al-Masih 'Isa dilahirkan, diwafatkan dan dibangkitkan semula daripada kewafatannya, di dalam bentuk ramalan dan berdasarkan mukjizat. Ia bersetuju dengan teks di dalam Al-kitab yang merupakan FirmanNya.

2.) Surah Al-Imran 55- Apabila Tuhan berfirman, "Hai Isa Anak Maryam! Aku mewafatkan engkau dan mengangkat engkau kepada-Ku dan akan menyucikan engkau daripada orang-orang yang tidak percaya, dan Aku menjadikan pengikutmu di atas orang-orang yang tidak percaya sehingga ke hari kiamat.

3.) Surah Al-Maidah 116-117- Apabila Allah berfirman, "Hai Isa anak Maryam, engkau tidak berkata kepada manusia, "Terimalah Aku dan ibuKu sebagai dua Tuhan di samping Allah?, …Dia menjawab, "untuk kemulian…Aku memberitahu kepada mereka bahawa hanya engkau yang memerintah ke atasKu…dan apabila Engkau mengambilku, Engkau telah mengambil perhatian mereka".

4) Surah Al-Baqarah 87-Dan firmanNya, "Kami telah memberikan Musa kitab, dan kami telah mengajar utusan berikutnya selepas dia dan kami memberi Isa anak Maryam bukti yang jelas dan kami membantunya dengan Roh Kudus. Jadi apabila datang kepada kamu seorang utusan Allah yang mana ianya adalah bukan kehendakmu, kamu menjadi sombong, dan sesetengahnya kamu tidak percaya, maka kamu membunuhnya." Perkataan ‘membunuh’ di sini tidak berapa jelas dan hanya boleh diterjemahkan sebagai ‘membawa maut’. Jika Al-quran tidak menyatakan bagaimananya pembunuhan al-Masih 'Isa ditempat kejadian itu, Al-kitab adalah satu-satunya punca yang tulen untuk mencari jawapannya.

5) Surah Al-Imran 183- "Mereka (Orang-orang Yahudi) berkata, "Tuhan telah mendakwa kita yang kita tidak percaya kepada mana-mana utusan sehingga Dia membawa kepada kami persembahan daripada api, daripada Syurga akan kerugian. Berkata kepada mereka: "Hai Muhammad, utusan yang datang kepada kamu sebelum aku dengan pelbagai mukjizat dan mukjizat apakah yang kamu ada? Mengapa kamu membunuh mereka? Jawablah jika kamu seorang yang benar!

Jika kita meneliti cerita daripada Al-quran, kita menemui bahawa utusan yang datang daripada Tuhan dengan persembahan adalah al-Masih 'Isa. Surah Al-Maidah 114 berkata, "Isa anak maryam berkata: ‘Oh Tuhan, Allah kita, berikanlah kami hidangan makanan daripada Syurga, ini adalah sebagai jamuan bagi kami…dan tanda daripadaMu, biarlah kami melayaniMu sebagai pelayan yang terbaik.’

Sekarang kembali kepada Surah An-Nisa’: "Mereka tidak membunuhnya atau menyalibkan dia, tetapi ia dimunculkan seperti itu kepada mereka". Ayat ini berusaha untuk mengalihkan pandangan pengikut kepada perkataan surat, sehingga surat dipenjara, untuk meluaskan kebebasannya. Kami tidak memerlukan sebarang ayat lain kerana ayat di dalam Al-kitab telah cukup untuk membawa kebenaran. Ini amat penting untuk kita mencari maksud sebenar pemimpin Yahudi dalam pembunuhan al-Masih 'Isa, dan ini lebih jelas kepada kita seperti yang diterangkan oleh Yahya dalam catatannya daripada Kitab Suci Injil, apabila dia berkata di dalam Yahya 11:47-50, "Oleh itu orang-orang Farisi dan ketua-ketua Imam mengadakan mesyuarat dengan majlis agama. Mereka berkata: "Apakah yang harus kita lakukan? lihatlah, orang ini banyak melakukan mukjizat! Jika kita biarkan dia terus berbuat demikian, semua orang akan percaya kepadaNya. Akhirnya penguasa Rom akan datang lalu menghancurkan Rumah Tuhan dan bangsa kita!. Seorang daripada mereka bernama Kayafas, Imam agung pada tahun itu, dia berkata "Kamu tidak tahu apa-apa, tidakkah kamu sedar bahawa lebih baik satu orang wafat bagi umat kita daripada seluruh bangsa kita dibinasakan?"

Sememangnya, apabila mereka mengantungkan Dia di atas kayu salib, dan setelah Dia wafat, Dia dimasukkan ke dalam kubur dan pintu kubur itu telah dimeterai oleh pemeterai chop mohor Pilatus, mereka sangat bergembira dan berfikir bahawa mereka akhirnya telah terselamat daripada pengajaran dan tanda-tanda dan berharap agar dengan kewafatannya secara zalim itu akan dapat mencegah pengikut-pengikutnya daripada meneruskan aktivitinya. Tetapi Tuhan telah mengirimkan angin untuk mengubah arah haluan orang-orang Yahudi walaupun mereka tidak mengkehendakinya: untuk kewafatan penebusannya di kayu salib, sebelum itu dia telah memimpin ramai orang kepadaNya. Apa yang diramalkan kepadanya adalah benar, seperti kata-kata 'Isa yang tercatat dalam Yahya 12:32 "Apabila Aku ditinggikan di atas bumi, Aku akan memimpin semua orang kepada-Ku".

Dalam cara yang sama, pelbagai mukjizat diteruskan melalui pengikut-pengikutnya, ini termasuklah kuasa yang telah diberikan kepada mereka. Kitab Suci Injil memberitahukan di dalam Kisah rasul-rasul 19:11-12, "Allah melakukan mukjizat yang luarbiasa melalui Paulus. Bahkan saputangan dan kain yang pernah dipakai oleh rasul Paulus pun dibawa kepada orang sakit, lalu mereka sembuh dan roh jahat keluar daripada mereka."

Jadi kami boleh menerima ayat di dalam Al-quran sebagai keterangan yang berlawanan dengan mereka, orang yang tidak percaya, apabila ia berkata: "Hai orang-orang yang tidak bersetuju tentangnya dan merasa ragu-ragu, mereka tidak berpengetahuan, mereka membunuhnya dengan tidak pasti. Dia telah bangkit pada hari ketiga, dan selama 40 hari selepas dia muncul beberapa kali kepada para pengikutnya, kemudian Dia naik ke Syurga dan duduk disebelah kanan Tuhan. Di dalam Al-quran ada mengatakan, ‘Aku telah mengambil dan mengangkat engkau-'Isa, kepada-Ku’.

 

BUKTI TENTANG PENYALIBAN AL-MASIH 'ISA

Ini adalah sangat penting dan ini bukannya di dalam skop untuk menyatakan kepada mereka secara terperinci, di antaranya ialah :

1. NUBUAT DAN RAMALAN-RAMALAN MENGENAI PENYALIBANNYA

Terdapat banyak ramalan di dalam Al-kitab yang merujuk kepada kewafatan penebusan al-Masih 'Isa di kayu salib, semuanya penuh dengan kejujuran.

Ramalan-al-Masih 'Isa dijual dengan harga 30 keping wang perak.

Zakaria 11:12 "Aku berkata kepada mereka, "Jika kamu rela, bayarlah upahku. Jika tidak, tidak usah." Mereka membayar upahku sebanyak tiga puluh keping wang perak.

Digenapi-Matius 26:14 "Kemudian seorang daripada 12 orang pengikut Yesus, yang bernama Yudas Iskariot, pergi kepada ketua para Imam. Dia berkata "Apakah yang akan kamu beri kepadaku jika aku menyerahkan 'Isa kepadamu?"Mereka mengira 30 keping wang perak lalu menyerahkan wang itu kepadanya.

Ramalan-Duit itu digunakan untuk membeli tanah Tukang Periuk Belanga.

Zakaria 11:13, "Tuhan berfirman kepadaku, "Masukkan wang itu ke dalam Perbendaharaan Rumah Tuhan," Oleh itu aku mengambil 30 keping wang perak itu. Hanya sekian perhargaan mereka kepadaku. Aku pun memasukkan wang itu ke dalam Perbendaharaan Rumah Tuhan.

Digenapi;-Matius 27:3-8, "Apabila Yudas, pengkhianat itu tahu bahawa 'Isa telah dijatuhi hukuman wafat, dia menyesal. Lalu dia mengembalikan 30 keping wang perak itu kepada para ketua Imam dan pemimpin masyarakat Yahudi. Dia berkata, "Aku sudah berdosa kerana mengkhianati orang yang tidak bersalah sehingga dihukum mati !". Tetapi mereka menjawab, "Kami tidak peduli! itu urusanmu". Yudas melemparkan wang itu ke dalam Rumah Tuhan lalu meninggalkan mereka. Kemudian dia pergi mengantungkan dirinya. Para ketua Imam memungut wang itu dan berkata, "Wang ini upah seorang pembunuh. Menurut Taurat kita, wang ini tidak boleh dimasukkan ke dalam peti persembahan di Rumah Tuhan." Setelah bersetuju mereka mengunakan wang itu untuk membeli tanah yang disebut Tanah Tukang Periuk. Tanah itu digunakan sebagai perkuburan orang bukan Yahudi. Sebab itulah sehingga hari ini tanah itu dinamakan , ‘Tanah Darah’.

Ramalan-Diejek dan disalibkan

Mazmur 22:16-18, "Sekumpulan orang jahat mengelilingi aku; seperti sekumpulan anjing, mereka mengepung aku, mereka menyiat tangan serta kakiku. Semua tulangku kelihatan. Musuh memandangku sebagai tontonan; mereka membahagi-bagikan pakaianku dan membuang undi untuk jubahku.

Digenapi-Markus 15:16-20-Askar-askar membawa 'Isa ke balai istana gabenor dan mengumpulkan semua askar yang lain. Mereka memakaikan jubah unggu pada Yesus, serta membuat mahkota daripada ranting-ranting berduri lalu meletakkannya pada kepala Yesus. Setelah itu mereka memberi hormat kepadanya, "Daulat raja orang Yahudi!" Mereka memukul kepalanya dengan kayu, meludahinya serta sujud di hadapannya. Setelah mereka mempermainkanYesus, mereka menanggalkan jubah ungu itu lalu mengenakan pakaiannya semula. Kemudian mereka membawa 'Isa keluar untuk disalibkan.

Ramalan-Dicederakan serta ditewaskan

Yesaya 53:5, "Tetapi dia dilukai oleh kerana dosa kita, dia diseksa kerana perbuatan jahat kita, kita diselamatkan kerana hukuman yang ditanggungnya, kita disembuhkan kerana luka-lukanya.

Zakaria12:10- "Aku akan memberi keturunan Daud dan penduduk Baitul Muqqdis hati yang suka mengasihani dan suka berdoa. Mereka akan memandang orang yang ditikam oleh mereka, lalu meratapinya seperti orang yang meratapi kewafatan anak tunggal. Mereka akan meratap dengan pilu, seperti orang yang kehilangan anak lelaki sulung."

Digenapi-Lukas 22:63-65- "Semua orang yang mengawal 'Isa mempermainkan dan memukul Dia. Mereka menutupi matanya lalu bertanya kepadanya, "Tekalah, siapakah yang memukul kamu? Banyak lagi hinaan lain yang dilemparkan Oleh mereka kepada Yesus.

Yahya 19:34 "Tetapi salah seorang askar menusuk rusuk 'Isa dengan tombak, dan pada ketika itu juga keluarlah darah dan air."

Ramalan-Dia menerima kesengsaraan dengan sabar.

Yesaya 53:7 "Dia diperlakukan dengan kasar, tetapi dia menanggungnya dengan sabar; dia tidak membuka mulutnya seperti anak domba yang dibawa ke pembantaian, atau induk domba yang dicukur bulunya."

Digenapi- 1 Petrus 2:23-24- "Dia tidak pernah berdosa dan sesiapa pun tidak pernah mendengar dia berdusta. Apabila dia dicerca, dia tidak membalas dengan cercaan. Pada waktu dia menanggung penderitaan, dia tidak mengancam orang, tetapi dia mempercayakan diri kepada Allah, hakim yang adil itu. al-Masih 'Isa sendiri memikul dosa kita pada tubuhnya di kayu salib, supaya kita bebas daripada kuasa dosa, lalu hidup menurut kehendak Allah. Luka-luka al-Masih 'Isalah yang menyembuhkan kamu."

Ramalan-Dia telah ditewaskan serta diludahi.

Yesaya 50:6- "Aku memberi belakangku kepada mereka yang memukul aku, dan pipiku kepada orang yang mencabut janggutku. Aku tidak memalingkan mukaku ketika aku dihina dan diludahi."

Digenapi-Markus 15:19 "Mereka memukul kepalanya dengan kayu, meludahinya serta sujud dihadapannya."

Ramalan-Mereka mengejek Dia.

Mazmur 22:6-7- "Tetapi aku ini ulat, bukan manusia yang dihina dan dicaci semua orang. Semua orang yang melihat aku mempermainkan aku; mereka menjelirkan lidah dan mengelengkan kepala."

Digenapi-Matius 27:39-42- "Semua orang yang lalu di situ mengelengkan kepala sambil mencemuh Yesus. Mereka berkata: "Kamu mahu merobohkan Rumah Tuhan lalu membinanya dalam tiga hari! Jika kamu anak Allah selamatkanlah diri kamu dan turunlah dari kayu salib itu!, Para ketua Imam, guru Taurat, dan pemimpin masyarakat Yahudi juga memperolokkanYesus. Mereka berkata, "Dia menyelamatkan orang lain, tetapi tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri!Bukankah dia raja orang Israel? Jika dia turun dari kayu salib sekarang, kami akan percaya kepadanya!"

Ramalan-Dia hairan kerana BapaNya meninggalkannya.

Mazmur 22:1- "Allahku, ya Allahku, mengapakah engkau meninggalkan aku?Aku berseru tetapi engkau tetap jauh, dan tidak menolong aku."

Digenapi-Matius 27:46- "Pada pukul tiga petang 'Isa berseru dengan suara lantang, ‘Eli, Eli lama sabakhtani?’ yang bererti, ‘Ya Allahku, ya Allahku, mengapa engkau meninggalkan aku?’

Ramalan-Mereka memberinya cuka untuk diminum.

Mazmur 69:21 "Ketika aku dahaga mereka memberikan cuka sebagai minuman"

Digenapi-Yahya 19:28- "'Isa tahu bahawa sekarang semuanya sudah selesai, dan supaya apa yang tertulis di dalam Al-kitab berlaku, Dia berkata, ‘Aku dahaga’…jadi mereka mencelupkan ke dalam cuka lalu dicucukkan pada batang hisop dan kemudian dihulurkan ke mulut Yesus."

Ramalan-Askar-askar membahagi-bahagikan pakaiannya.

Mazmur 22:18- "Mereka menbahagi-bahagikan pakaianku dan membuang undi untuk jubahku."

Digenapi-Yahya 19:23-"Setelah askar-askar itu menyalibkan Yesus, mereka mengambil pakaiannya lalu membahaginya menjadi empat bahagian, dan masing-masing mendapat sebahagian. Mereka juga mengambil jubahnya yang dibuat daripada sehelai kain yang ditenun dari atas sampai ke bawah tanpa jahitan."

Ramalan-Tulang-temulangNya tidak dipatahkan

Mazmur 34:20- "Tuhan memelihara mereka dengan sempurna, tulang mereka tidak satu pun patah."

Digenapi-Yahya 19:32- "Oleh itu askar-askar pergi mematahkan kaki kedua-dua orang yang disalibkan bersama-sama Yesus, tetapi apabila mereka sampai kepada Yesus, mereka lihat Dia sudah meninggal. Oleh itu mereka tidak mematahkan kakinya."

Ramalan-Rusuknya ditusuk oleh tombak.

Zakaria 12:10-"Mereka akan memandang orang yang ditikam oleh mereka,

lalu meratapinya seperti orang yang meratapi kewafatan anak tunggal."

Digenapi-Yahya 19:34- "Tetapi salah seorang askar menusuk rusuk 'Isa dengan tombak, dan pada ketika itu juga keluarlah darah dan air."

Ramalan-KewafatanNya bersama dengan orang jahat, tetapi dimuliakan.

Yesaya 53:9- "Dia dikuburkan bersama-sama dengan orang jahat, dan dikebumikan bersama-sama dengan orang kaya."

Digenapi-Matius 27:57-60- "Pada waktu petang, seorang orang kaya dari Arimatea bernama Yusuf datang. Dia juga pengikut Yesus. Dia pergi kepada Pilatus dan meminta jenazah Yesus. Pilatus memberikan perintah supaya jenazah 'Isa diberikan kepadanya. Yusuf mengambil jenazah itu lalu membalutnya dengan kain linen baru. Dia meletakkan jenazah 'Isa di dalam kubur miliknya sendiri yang baru dipahat dibukit batu. Kemudian Yusuf mengulingkan sebuah batu besar untuk menutup pintu kubur itu, lalu dia pergi."

2. PERNYATAAN DARIPADA AL-MASIH 'ISA

Banyak kali sudah al-Masih 'Isa menerangkan kepada pengikutnya bahawa misi penyelamatannya memerlukan kewafatannya di atas kayu salib. Ini adalah tugas utama kedatanganNya yang Dia berikan dalam ucapanNya yang terakhir, yang mana Dia telah memberitahu kepada mereka pada malam Dia dikhianati. Dan Dia telah pergi untuk menunjukkan keajaiban Al-kitab. Pengikutnya telah mengisytiharkan tentang kewafatannya di atas kayu salib sebagai penebusan kemanusiaan.

Matius 16:21- "Sejak itu 'Isa mula berkata dengan terus terang kepada pengikut-pengikutnya, "Aku harus pergi ke Baitul Muqqdis dan mengalami banyak penderitaan yang disebabkan oleh para pemimpin masyarakat, ketua Imam dan guru Taurat. Aku akan dibunuh tetapi pada hari ketiga Aku akan dibangkitkan semula!"

Matius 17:22- "Apabila semua pengikut 'Isa berkumpul di Galilea, 'Isa berkata kepada mereka "Tidak lama lagi Anak manusia akan diserahkan ke dalam kekuasaan manusia. Dia akan dibunuh, tetapi pada hari ketiga, Dia akan dibangkitkan semula." Oleh itu pengikut-pengikutnya berdukacita.

Matius 26:1-2 - "Setelah 'Isa mengajarkan semuanya itu, Dia berkata kepada pengikut-pengikutnya, "Kamu tahu bahawa dua hari lagi perayaan Paska akan dirayakan, dan anak manusia akan diserahkan untuk disalibkan!"

Markus 8:31- "Kemudian 'Isa mula mengajar pengikut-pengikutnya, "Anak manusia mesti mengalami banyak penderitaan, dan tidak akan diterima oleh pemimpin masyarakat, ketua Imam dan guru Taurat. Dia akan dibunuh, tetapi selepas tiga hari, Dia akan bangkit semula."

Markus 9:31-"Kerana Dia sedang mengajar pengikut-pengikutnya. Dia berkata, "Anak Manusia akan diserahkan ke dalam kekuasaan manusia, lalu Dia akan dibunuh, tetapi tiga hari kemudian Dia akan bangkit semula."

Markus 10:32-34- "'Isa dan pengikut-pengikutnya sedang dalam perjalanan ke Yerusalem. 'Isa berjalan di hadapan, sementara pengikut-pengikutnya mengikutinya dengan cemas. Orang ramai yang mengikut mereka pun takut. Sekali lagi 'Isa memanggil pengikut-pengikutnya ke tepi, lalu berkata kepada mereka tentang apa yang akan berlaku terhadap dirinya. "Dengarlah!" katanya, "Kita sekarang sedang menuju ke Baitul Muqqadis. Di situ Anak Manusia akan diserahkan kepada para ketua Imam dan guru Taurat. Mereka akan menjatuhkan hukuman mati kepadaNya, lalu menyerahkan Dia kepada orang bukan Yahudi. Mereka akan mengolok-olok Dia, meludahi Dia, menyesahkan Dia dan membunuh Dia. Tetapi selepas tiga hari Dia akan bangkit semula!"

Lukas 9:22- "Dia berkata juga, "Anak manusia mesti mengalami banyak penderitaan, serta ditentang oleh para pemimpin masyarakat, ketua Imam dan guru Taurat. Dia akan dibunuh tetapi pada hari ketiga Dia akan dibangkitkan"

Yahya 3:13-14- "Tidak seorang pun pernah naik ke Syurga, kecuali anak manusia yang turun dari Syurga. Sebagaimana ular gangsa ditinggikan oleh Musa pada sebatang kayu di padang gurun, begitu jugalah anak manusia harus ditinggikan, supaya semua orang yang percaya kepada anak manusia beroleh hidup sejati dan kekal"

3. KESAKSIAN DARIPADA PARA HAWARIYUN

Sesiapa yang membaca kisah rasul-rasul dan mendengar pengajaran daripada mereka akan mengetahui bahawa doktrin pengajaran dan penyebaran mereka ke seluruh dunia ini adalah berdasarkan mesejNya yang telah disalibkan di atas kayu salib untuk penebusan dosa di dunia ini. Pengikut-pengikut yang mengikuti FirmanNya, selepas menyampaikan pesanan ini, penulisannya adalah dipimpin oleh Roh Kudus sebagai petunjuk. Kisah rasul-rasul 2:22-23: "Saudara-saudara orang Israel dengarlah kata-kata saya ini: 'Isa orang Nazaret itu telah diberi tugas oleh Allah. Hal ini dinyatakan kepada saudara semua dengan mukjizat dan keajaiban yang dilakukan oleh Allah melalui Dia. Saudara-saudara mengetahui hal itu, kerana semua peristiwa itu berlaku di kalangan saudara. Sesuai dengan rancanganNya sendiri, Allah sudah menentukan bahawa 'Isa akan diserahkan kepada saudara-saudara. Saudara semua membunuh Dia ketika menyebabkan orang berdosa menyalibkan Dia. Tetapi Allah sudah membangkitkan Dia daripada kewafatan."

Rasul Paulus berkata di dalam 1 Korintus 2:7-8 "Kebijaksaan yang aku sampaikan itu kebijaksaan daripada Allah. Kebijaksaan itu tidak diketahui oleh umat manusia, tetapi Allah sudah menyediakannya untuk kebahagiaan kita, sebelum Dia menjadikan dunia ini. Semua Roh yang berkuasa dan yang memerintah dunia ini tidak mengetahui kebijaksaan itu, seandainya roh-roh itu mengetahuinya, tentu roh-roh itu tidak akan menyalibkan Tuhan yang mulia."

Pengikut Yahya berkata di dalam 1 Yoh 1:7 " Tetapi jika kita hidup di dalam cahaya, sebagaimana Allah ada dalam cahaya, maka kita hidup rukun dan darah Yesus, AnakNya membersihkan kita daripada segala dosa."

Juga terdapat di dalam Kisah rasul-rasul 2:36,Rom 6:5 -6,1 Kor 1:17 -18,1 Kor 1:22-24,1 Kor 2:1- 2,2 Kor 13:3 -4;Gal 3:13,Flp 2:5-8,Ibr 12:2.

4. TANDA-TANDA YANG TELAH MENYUSUL SEMASA WAFATNYA AL-MASIH 'ISA

Matius, penulis Injil memberitahu kita bahawa apabila 'Isa menyerahkan RohNya, matahari menjadi gelap, dan tirai yang tergantung di Rumah Tuhan terbelah menjadi dua daripada atas hingga ke bawah. Bumi bergoncang dan kubur-kubur terbuka. Mat 27:50-54; "Kemudian 'Isa berseru lagi dengan nyaring, lalu menghembuskan nafasNya yang terakhir. Kemudian tirai yang tergantung di dalam Bait Suci koyak dari atas sampai ke bawah, sehingga menjadi dua helai. Bumi bergoncang, gunung batu terbelah, kubur terbuka dan banyak umat Allah yang sudah meninggal dihidupkan semula. Mereka meninggalkan kubur dan setelah 'Isa bangkit daripada kewafatan, mereka masuk ke Baitul Maqqdis. Di sana banyak orang nampak mereka. Apabila ketua askar dan askar-askar yang sedang mengawal 'Isa nampak gempa bumi dan segala perkara yang berlaku, mereka ketakutan. Mereka berkata "Dia betul-betul anak Allah"

Ini adalah tanda-tanda yang luarbiasa, unsur-unsur dipindahkan kerana Roh mereka telah diusik, jadi ketua askar Rom , seorang musyrikin, bertindak balas untuk membawa keluar hukuman kewafatan ke atas al-Masih 'Isa, dan yang ada bersamanya, terkejut lalu terus beriman terhadap 'Isa, beliau telah berkata "Benarlah, Dia betul-betul Anak Allah". Peristiwa-peristiwa seperti ini tidak pernah berlaku samada sebelum atau selepas kematianan mana-mana orang lain.

5. KEBANGKITAN AL-MASIH 'ISA

Kehebatan peristiwa itu telah digenapi di dalam perkataan al-Masih 'Isa kepada orang-orang Farisi dan mengambarkannya; "Binasalah Rumah ini, dan aku akan bangkitkannya pada hari yang ketiga". Sememangnya, pada hari ketiga, hari pertama pada minggu itu, telah berlaku mukjizat yang sungguh ajaib daripada semua waktu. Tuhan dengan penuh kemuliaan bangkit daripada kewafatan. Syurga sendiri telah mengumunkan akan kejadian yang sungguh hebat ini. Sebelum gempa bumi yang dahsyat datang, malaikat Tuhan telah turun daripada Syurga dan mengulingkan batu penutup daripada pintu kubur itu. Dia menunjukkan dirinya seperti cahaya, dan penjaga yang diaturkan oleh Pilatus untuk mengawal keselamatan kubur itu terkejut yang amat sangat. Pengawal ini diletakkan kerana Ketua Imam telah mengedarkan cerita bahawa pengikut-pengikut 'Isa merancang untuk mencari jenazah-Nya, atau menyembunyikannya daripada berkata bahawa Dia telah bangkit.

Pada pagi yang mulia, sekumpulan wanita telah datang ke kubur dengan membawa bersama ramuan untuk melumuri jenazah 'Isa sebagai penghormatan yang terakhir. Mereka yang pertama sampai ke tempat itu ialah Maria Magdalena, dan Maria ibu kepada Yokabus. Apabila mereka mendapati bahawa batu yang menutupi pintu kubur itu telah terguling daripada pintu kubur itu, dan kubur itu kosong, mereka sangat hairan. Sementara mereka masih kebinggungan, malaikat Tuhan telah memunculkan dirinya di hadapan mereka dan memberitahu mereka supaya jangan takut. Matius 28:1-7, "Setelah hari sabat telah berlalu, dan fajar mula menyinsing pada hari ahad, Maria Magdalena dan Maria yang lain pergi melihat kubur Yesus. Tiba-tiba berlaku gempa bumi yang kuat. Malaikat Tuhan turun dari Syurga, menggulingkan batu penutup kubur itu lalu duduk di atasnya. Rupa malaikat itu terang seperti kilat dan pakaiannya putih seperti salji. Askar-askar pengawal ditempat itu begitu ketakutan sehingga mereka gementar lalu rebah seperti orang wafat. Malaikat itu berkata kepada wanita-wanita itu, "Janganlah takut aku tahu bahawa kamu mencari 'Isa yang telah disalibkan itu. Dia tidak ada di sini, Dia telah bangkit seperti yang dikatakan-Nya dahulu. Marilah lihat tempat jenazah 'Isa ditempatkan. Sekarang cepatlah pergi dan beritahu pengikut-pengikutnya, ‘Dia sudah dibangkitkan daripada kewafatan, dan sekarang Dia pergi ke Galilea terlebih dahulu daripada kamu. Di sana kamu akan melihat Dia’. Ingatlah akan apa yang aku katakan kepada kamu."

Dan Matius 28:9-10, "Tiba-tiba 'Isa datang menemui wanita-wanita itu dan berkata, "Sejahteralah kamu" mereka menghampiri Dia, memegang kakiNya dan menyembah Dia. "Janganlah takut," kata 'Isa kepada mereka, "Pergilah beritahu saudara-saudara- Ku supaya pergi ke Galilea; di sana mereka akan melihat Aku."

Ini adalah apa yang telah berlaku sewaktu kebangkitanNya. Ia telah dicatat di dalam Al-Kitab dengan ilham daripada Tuhan dan tidak ada siapa pun yang berani menolak Firman Tuhan ini. Jika mereka melakukan, seperti mereka mendakwa bahawa Tuhan dan Malaikat-malaikatnya serta juga al-Masih 'Isa yang diterima adalah sebagai untuk memperbodohkan orang ramai.

6. KESAKSIAN DARIPADA SEJARAH

Kewafatan al-Masih 'Isa di atas kayu salib adalah disahkan oleh sejarahwan terawal, golongan musyirikin, dan juga bangsa Yahudi. Mereka ada mencatatkannya dengan jelas sekali.

1)Tacitus, seorang sejarahwan, musyirikin, dalam tahun 55 A.D (selepas kewafatan 'Isa), telah menulis di dalam bukunya yang mempunyai pengaruh yang besar tentang penyaliban al-Masih 'Isa dan penderitaannya secara terperinci.

2) Josephus, orang Yahudi, yang dilahirkan beberapa tahun selepas penyaliban, menulis sejarah tentang orang-orangnya, dan menulis catatan secara terperinci tentang penyaliban al-Masih 'Isa, seperti yang diarahkan oleh Pilatus.

3) Lucien, Yunani, (100 A.D) , seorang sejarahwan Yunani, menulis tentang kewafatan al-Masih 'Isa dan mengenai orang-orang Kristian. Sebagai seorang pengikut Epicurus, dia tidak dapat memahami keimanan orang-orang Kristian dan mereka bersedia wafat untuk al-Masih 'Isa. Dalam tulisannya, dia mencemuh kepercayaan mereka yang berterusan tentang jiwa dan keinginan mereka untuk ke Syurga. Dia melihat kepada mereka seperti orang-orang yang menperdayakan orang lain, berpegang kepada ketidakpastian selepas kewafatan lebih baik daripada kehidupan sekarang. Salah satu daripada rujukan yang secara tidak lansung tentang al-Masih 'Isa dalam tulisannya ialah, "Orang-orang Kristian meneruskan penyembahan mereka terhadap seorang manusia hebat yang telah disalibkan di Palestin kerana Dia membawa agama baru kepada dunia".

7. KESAKSIAN DARIPADA PILATUS, GABENOR ROM.

Laporan sepenuhnya tentang penyaliban al-Masih 'Isa telah dihantar kepada Tiberus kaisar, penguburanNya, kebangkitanNya daripada kewafatan dan laporan ini ada terdapat di antara catatan Rom. Ini adalah salah satu dokumen yang menyokong orang-orang ulama’ Kristian Tertillian dalam mempertahankan kemashyuran Kristian.

8. LAMBANG PENYALIBAN

Lambang ini adalah sebagai bukti dan tidak ada sesiapa pun yang boleh menolaknya, setiap agama mempunyai perbezaan tanda/lambang, seperti enam penjuru bentuk bintang untuk Yahudi, dan bulan sabit untuk Muslim. Lambang salib adalah terkenal sejak awal zaman lagi terhadap umat Kristian Nasrani. Umat Kristian yang terawal telah mengukir lambang Salib pada kubur selepas setiap kematian dan ditanah perkuburan di mana mereka mengunakannya sebagai suatu lambang penderitaan.

9. KESAKSIAN SEJARAH DAN KESINAMBUNGAN UMAT KRISTIAN.

Perintah daripada Tuhan, yang mana telah mengingatkan mereka tentang kewafatan al-Masih 'Isa di atas kayu salib, adalah kesaksian yang abadi melalui zaman berzaman bahawa al-Masih 'Isa telah wafat melalui penyaliban. Sudah pastinya adat ini, yang mana pada malam Dia dikhianati, dan Dia telah mengarahkan pengikut-pengikutNya untuk mengawasiNya, adalah berterusan mengingatkan kepada kewafatan penebusan dosa dan sebagai bukti yang kuat dan mustahil untuk ditentang. Para pengikutNya menyimpan kata-kata daripadaNya dan terikat dengan pergerakan gereja dari mulanya lagi, seperti rasul Paulus berkata di dalam 1: Korintus 11:23-26 "Aku berkata demikian kerana ajaran yang aku berikan kepada kamu, aku terima daripada Tuhan. Pada malam itu ketika Tuhan 'Isa dikhianati, Dia mengambil roti, mengucap syukur kepada Allah dan membahagi roti itu lalu berkata: "Inilah tubuh Ku yang diberikan untuk kamu. Lakukanlah hal ini untuk mengenang Aku." Begitu juga setelah habis makan, Dia mengambil cawan itu lalu berkata, "Cawan ini perjanjian Allah yang baru, yang disahkan dengan darahKu. Setiap kali kamu meminumnya, lakukanlah hal ini untuk mengenangkannya." Oleh itu setiap kali kamu memakan roti ini dan meminum dari cawan ini, kamu memberitakan tentang kewafatan Tuhan, sehingga Dia datang."

10. KESAKSIAN DARIPADA KITAB UMAT YAHUDI (TALMUD)

Talmud adalah sangat terkenal sebagai Kitab suci menurut pandangan orang-orang Yahudi. Ia dikumpulkan dalam jumlah yang amat besar, yang mana setiap orang berminat untuk melihatnya. Salinannya telah dicetak dalam tahun 1943 di Amsterdam, dalam m/s 42 pernyataannya adalah : 'Isa telah disalibkan sehari sebelum perayaan Paska. Kami memberi amaran kepadanya selama 40 hari bahawa Dia harus dibunuh kerana Dia seorang ahli sihir dan merancang untuk memperdayakan Israel dengan pengeliruannya. Dan apabila Dia tidak melakukannya, Dia disalibkan pada hari perayaan Paska. Tidak ada seorang pun yang berani tampil untuk membela Dia? Adakah Dia tidak membangkitkan kejahatan? Melalui para nabi berkata, Ulangan 13:8 "kepada orang yang melakukan seperti itu, jangan biar orang itu memujuk kamu, dan jangan dengarkan kata-katanya. Jangan kasihani orang itu dan jangan lindungi dia. Bunuhlah dia!"

 

SEBAB-SEBAB MENGAPA AL-MASIH 'ISA DISALIBKAN

Kita sering mendengar pertanyaan ini, khususnya sejak dewasa ini. Ini adalah jawapan yang jelas kepada orang orang yang percaya kepada keimanan Kristian- "Ini adalah untuk kita semua dan untuk keselamatan kita, Dia turun daripada Syurga dan dilahirkan oleh perawan suci Maryam dengan Roh Kudus. Dia menjadi manusia dan disalibkan untuk kita oleh Pilatus. Dia menderita dan dikuburkan dan bangkit kembali pada hari ketiga dan naik ke Syurga."

Berikutnya dihurai beberapa Nas-nas Kitab Suci yang menunjukkan perlunya al-Masih 'Isa wafat di atas kayu salib sebagai penebusan Manusia :

1.Perlunya manusia sejagat untuk penebusan.

Tidak ada keraguan bahawa semua orang memerlukan keselamatan, kerana dosa terdapat dalam setiap hati manusia. Rom 3:23 berkata: "Semua orang sudah berdosa dan jauh daripada Allah yang menyelamatkan mereka". Nabi Yesaya 53:6 berkata: "Dahulu kita semua seperti domba yang sesat, masing-masing mengikut jalan sendiri, tetapi Tuhan menjatuhkan hukuman kepadaNya, hukuman yang seharusnya dijatuhkan kepada kita." Yahya, dalam surat pertamanya, 1:8-10,berkata: "Jika kita berkata bahawa kita tidak berdosa , kita menipu diri sendiri, dan Roh Allah tidak ada di dalam hati kita. Tetapi jika kita mengakui dosa kita kepada Allah, Dia akan menepati janjinya dan melakukan apa yang adil. Dia akan mengampunkan dosa kita dan membersihkan kita daripada segala perbuatan yang salah. Tetapi jika kita berkata bahawa kita tidak berdosa, kita menjadikan Allah pendusta dan firmanNya tidak terdapat di dalam hati kita."

Di dalam hati setiap manusia terdapat kesedaran bahawa penyesalan tidak akan menghapuskan akibat-akibat dosa yang telah dilaluinya. Ia mesti mempunyai makna yang lebih berkesan untuk memperolehi pengampunan; ini bermakna bahawa kita terpaksa ‘ditebusi Nya’. Kalau tidak, bagaimanakah boleh kita menerangkan kewujudan pengorbanan yang wujud sejak awal masa lagi, dan tersebarnya hakikat konsep pengorbanan penebusan di kalangan kebanyakkan agama di dunia ini.

Adakah bukan kerana pertembungan konsep pengertian yang memerlukan sipesalah untuk menebus dosanya?

2.Bukti daripada alasannya.

Setelah membaca dan mengetahui bahawa Allah adalah kudus dan bahawa manusia berdosa, dan dosa adalah mengaibkan kesucian nama Allah dan membinasakan manusia yang telah diciptakan oleh Allah seperti diriNya. Sekarang sepatutnya Dia menjadi Hakim Tuhan. Tuhan tidak mahu membiarkan kecuali Dia menghukum pendosa. Penyesalan, tetapi tidak kembali kepada peraturan, tidak boleh dijadikan ukuran pergimbangan. Tidak ada sesuatu pun yang boleh menebus dosa, untuk menebus dosa yang lepas. Kemuliaan dan keadilan serta kesucian Allah tidak boleh dibayar dengan pertaubatan/penyesalan sahaja.

3.Penebusan dituntut oleh Undang-undang

Undang-undang Tuhan tidak boleh menolak kebenaran untuk menghakimi, untuk itu berkata: "akibat dosa adalah kewafatan". Ia menuntut hukuman daripada pesalah. Undang-undang yang mana menuntut pesalah adalah bukan sekadar undang-undang. Undang-undang adalah ‘dakwaan awan’ dan apabila dakwaan ramai tidak boleh melepaskan tuntutan undang-undang, pesalah harus dihukum; atau dia patut dicela kerana tidak jujur dan tidak berpegang kepada undang-undang keadilan. Ringkasnya, undang-undang, larangan Tuhan, menuntut hukuman daripada pesalah atau penebusan dosanya. Di sini hati kita mesti sentiasa penuh dengan pujian dan kesyukuran kepada al-Masih 'Isa yang menawarkan penebusan ini kepada manusia; dan sebagai keputusannya, setiap orang mestilah menerima Dia sebagai penyelamat peribadi, dalam namaNya, mengampunkan dosa. Kerahmatan kepada semua manusia bahawa penebusan al-Masih 'Isa ini adalah untuk semua dan tidak seorang pun yang boleh berkata al-Masih 'Isa wafat untuk dia. .Bagaimana hebatnya perkataan dalam Yesaya 53:12 "Oleh itu Aku akan ,memberikan Dia kedudukan yang mulia, kedudukan di kalangan orang besar dan kenamaan. Dia rela mengorbankan nyawaNya, dan dia dianggap sebagai orang jahat. Dia menanggung dosa banyak orang dan berdoa agar mereka diampuni.". rasul Paulus berkata di dalam Ibrani 5:8-9, "Tetapi meskipun 'Isa anak Allah, Dia belajar menjadi taat melalui penderitaanNya. Oleh itu sesudah Dia menjadi penyelamat yang sempurna, Dia menjadi sumber penyelamatan yang kekal bagi semua orang yang taat kepadaNya"

4.Penebusan kesusilaan manusia diperlukan.

Ini adalah benar bahawa manusia mempunyai kesusilaan dan perasaan yang sentiasa untuk penghargaan yang tinggi, keadilan serta kesucian. Jika seseorang tidak senang dengan dosanya dan tidak dapat mencari penebusan, dia mempunyai masalah di dalam jiwanya dan akhlaknya terganggu.

Juga bersetuju bahawa manusia, walaupun jatuh ke dalam perbuatan dosa, perasaan bimbangnya tidak dapat dimusnahkan. Kekuatan kesusilaannya sentiasa boleh mengerti yang mana betul atau salah dan mengambil keputusan untuk memusnahkannya ataupun untuk melakukannya (kebajikan).

Kita boleh berkata bahawa perasaan ini adalah suara Tuhan, Penciptanya , dan sama sekali bertindakbalas kepada hukum undang-undangNya yang telah diberikan melalui Nabi Musai, walau pun perasaan kebimbangan ini sahaja tidak dapat menyelamatkan manusia daripada penghakiman.

Ia boleh mempengaruhi manusia daripada melakukan dosa, tetapi tidak boleh membebaskannya. Percaya kepada undang-undang adalah bagus, tetapi undang-undang juga tidak dapat melepaskannya. Undang-undang, rasul Paulus berkata memempin kita kepada 'Isa.

Jadi, perasaan kebimbangan atau kesedaran daripada dosa menuntut kita kepada pengantara yang benar, yang menebus dosa kita semua, tetapi dengan semua kepentingan kebenaran ini, semua orang mesti berusaha untuk menyelesaikan masalah kebimbangan dengan melakukan kerja yang benar, dan mengira kerja baik ini adalah persamaan untuk pengampunan daripada Tuhan.

5.Rencana Tuhan Untuk Penebusan.

Jika tidak ada sebarang alasan untuk penebusan, Tuhan tidak akan merancangkannya. 'Isa berkata di dalam Matius 20:28 "Kamu harus berbuat demikian kerana Anak Manusia datang bukan untuk dilayani : Dia datang untuk melayani orang serta menyerahkan nyawanya untuk membebaskan banyak orang". Juga di dalam Yahya 3:16 'Isa berkata: "Allah sangat mengasihani orang di dunia ini sehingga Dia memberikan Anaknya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada Anak itu tidak binasa tetapi beroleh kehidupan yang sejati dan kekal."

Dalam Galatia 4:14 rasul Paulus berkata: ‘Tetapi pada saat yang tepat, Allah mengutuskan AnakNya sendiri ke dunia ini. Anaknya itu dilahirkan oleh seorang wanita dan hidup di bawah Taurat."

Keagungan ayat ini menunjukkan kepada kita bahawa Tuhan mengasihani manusia dengan kasih sayang yang sebenarnya. Kaya dengan pengampunan, kasih ini dilimpahi dengan pengampunan yang telah ditunjukkan oleh 'Isa yang memberi pernyataan melalui Korban Penebusan beliau dan telah pun menyempurnakannya di atas kayu salib. Dan ini memberitahu bahawa Tuhan bukan sahaja suci dan saksama, tetapi juga maha penyayang.Kesedaran manusia berdosa terhadap penebusan melalui kasih dan kasih adalah ikatan yang menghubungkan dia kepada kayu salib. Tanpanya Tuhan tidak dapat membuktikan kasihNya. Jadi 'Isa telah berkata, "Jika Aku ditinggikan, Aku akan membawa ramai orang kepadaKu".

Pembaca budiman, kita hidup dengan penuh perasaan. "Berpeganglah kepada undang-undang baru dan perbuatlah sewajarnya". Dan "di sinilah adanya persaudaraan baru, terimalah ia". "Kami bersedia menolong", Tetapi kata-kata ini adalah kosong yang mana ditinggalkan di atas kayu salib al-Masih 'Isa. Tanpa kayu salib itu, semua "undang-undang baru" adalah sia-sia sahaja dan "persaudaraan baru" adalah pembohongan dan "pertolongan" bertukar menjadi perluasan senjata.

Kesilapan generasi kita adalah seperti orang-orang Yunani dan Yahudi dahulu; yang mana pendapat mereka tentang penyaliban , memandangnya sebagai suatu kebodohan, kelemahan, remeh serta menyinggung perasaan.

Anggapan kesilapan mereka bahawa mereka terlupa untuk bangun menangis meminta pertolongan, atau berkata, "Anak domba Tuhan yang mengambil semua dosa daripada dunia ini". Mereka terlupa Firman bijaksana yang termaktub di dalam Amsal 14:34, "Keadilan meninggikan martabat bangsa, tetapi dosa mendatangkan hinaan kepada bangsa".

IPB - Injil Palsu Barnabas:

---

Perkataan Injil sebenarnya berasal daripada perkataan dalam bahasa Yunani (euanggelion) yang bermaksud "Berita gembira atau Berita baik tentang Al-Masih".Walaupun karya Injil Barnabas banyak menceritakan tentang kehidupan 'Isa selama hidupNya di dunia ini, bahkan juga pemberitaan Malaikat kepada ibuNya iaitu Mariam (Injil Barnabas fasal 1) di dalam versi yang berbeza-beza bahkan bertentangan dengan Injil yang asal,juga bertentangan dengan keseluruhan kitab suci Perjanjian Baru.

Kalau dilihat secara sepintas lalu, ada kemiripan dengan Injil sebenar,namun terdapat perbezaan yang jelas sekali iaitu setelah ditelaah dengan lebih mendalam, tampak dengan nyata akan temberangnya,sebab utama dan juga tujuannya adalah sangat berbeza malah bertentangan sekali dengan imam kekristianan dan juga perwatakkan Perjanjian Baru.Tujuan dan maksud karya yang diberi nama Injil Barnabas ini adalah sebenarnya bertujuan seperti berikut:

1. Penolakan terhadap 'Isa al-Masih sebagai "Anak Allah" atau sebagai "Firman Allah" yang telah menjelma menjadi manusia; dan konsep asalnya adalah menolak 'Isa sebagai al-Masih.

   Penolakan terhadap 'Isa sebagai Anak Allah atau sebagai Firman Allah yang menjadi manusia dan juga sebagai Al-Masih.Hal ini dapat kita temukan melalui pernyataan daripada:

   • Dimana 'Isa berkata: "....Aku hanya akan disiksa dalam orang lain, kerana hukuman itu sesuai bagiku,kerana ramai orang yang memanggil aku Allah;...Aku telah mengaku bahawa bukan sahaja aku bukan Allah...,malah aku telah mengakui pula,bahawa aku bukanlah Al-Masih itu".(IPB 198:6)

   • Malahan aku menceritakan padamu (Barnabas),bahawa sekiranya aku tidak dipanggilkan Allah,aku telah dibawa ke Syurga,ketika aku akan berangkat dari dunia ini,...ketahuilah,oh Barnabas, bahawa kerana ini aku harus mengalami pengajaran yang besar...."

     Atas sebutan Allah terhadap dirinya itu, hazrat 'Isa tidak bertanggungjawab dan merasa tidak bersalah, sebab dia sendiri tidak pernah memikirkan tentangNya.

   • Jawab 'Isa :"Aku adalah 'Isa anak Maria,...seorang manusia fana dan bertakwa kepada Allah (IPB 96:2)
   • 'Isa menjawab: "Demi Allah,... aku bukanlah al-Masih itu, kepadanya seluruh suku bangsa menantikannya,....syaitan akan membangkitkan lagi hasutannya yang terkutuk itu,dengan perbuatan iman yang tidak hormat kepada Allah dan putera Allah dan dari sana kata-kataku dan dogma ajaranku akan ditukar..." (IPB 96:6).

   Masih banyak ucapan-ucapan seperti ini,dimana 'Isa mengaku hanya sebagai manusia biasa dan menyangkal apabila dikatakan atau dianggap sebagai Allah atau Anak Allah.(IPB 93:1-2,94:1)

   Satu hakikat yang mengherankan sekali ialah apabila Injil palsu Barnabas ini menyangkal gelaran "Al-Masih" kepada Hazrat 'Isa seperti di IPB 96 ayat 2 di atas, 'Barnabas' ini dengan ketaranya bercanggah dengan nas al-Quran sendiri. Misalnya dari surah 3 al-Imran ayat 45 yang berkata:

   Malaikat berkata: "Ya, Maryam, sesungguhnya Allah memberi khabar gembira kepada engkau dengan kalimatNya, namanya Al-Masih 'Isa anak Maryam, yang mempunyai kebesaran didunia dan akhirat dan termasuk orang-orang yang terdekat kepada Tuhan"

   Yang aneh ialah apabila umat Islam dengan butanya menerima 'Injil Barnabas' ini yang bercanggah dengan nas al-Quran berulang-ulang kali dalam hal di atas! Akan tetapi al-Quran tidak pernah memberi gelaran "al-Masih" kepada nabi Muhammad.

2. Mempertahankan monotheisme 'ala Yahudi,terutama Islam;

   • Dengan menolak 'Isa al-Masih sebagai "Anak Allah",secara langsung atau tidak langsung juga menolak kefahaman Triniti.
   • Penolakan fahaman Triniti kekristianan adalah lebih ketara lagi,malah disebutnya Muhammad sebagai Al-Masih yang akan datang oleh 'Isa dan bukannya Roh Kudus,sebagaimana yang terdapat di dalam Injil asal atau kitab Perjanjian Baru.
   • Ditonjolkan tokoh Ibrahim dan perjanjian Allah dengannya serta ditegaskannya akan tanda sunat atau khatan (IPB 23:29)dan Ismail (IPB 43:11).Dalam perbualan diantara 'Isa dengan kedua orang muridnya iaitu Andreas dan Yakobus,dimana kedua orang murid itu bertanya :"Dengan siapakah janji yang dibuat oleh Allah kepada Ibrahim,yang akan lahir samaada dari Ishak atau Ismail
   • Yakobus menjawab: "Oh guru, ceritakanlah kepada kami dalam (keturunan) siapakah perjanjian ini dibuat,kerana bangsa Yahudi mengatakan;dalam keturunan Ishak dan keturunan Ismail pula mengatakannya dalam keturunan Ismail". (IPB 43:6)
   • 'Isa menjawab: "Berimanlah kepadaku,kerana dengan sesungguhnya aku katakan kepadamu,bahawa perjanjian itu telah dibuat dengan Ismail, bukan dengan Ishak".
   • Dengan demikian Perjanjian lama yang asal yang menyatakan bahawa janji itu akan lahir daripada keturunan Ishak (Kej 12:12) oleh penulis aritike yang diberi judul 'Injil Barnabas' telah dihapus dan diubahsuaikan.Sebagaimana yang kita ketahui bahawa keturunan Ismail adalah daripada bangsa Arab berbanding dengan Kej 25:18 yang daripada keturunannya Muhammad dilahirkan.Ayat ini adalah bertentangan juga dengan apa yang telah diberitakan oleh Al-quran,bahawa anak yang dijanjikan oleh Allah terhadapnya (Ibrahim) sebagai warisnya ialah anak yang dilahirkan melalui Sarah iaitu Ishak kerana sesudah Ishak akan dilahirkan pula Yaakob,cuba lihat (QS 11 Huud 71).Daripada Yaakob inilah yang kemudiannya Allah mengantikannya dengan nama Israel,daripada Israel akan lahir dua belas suku bangsa Israel,salah satunya adalah bangsa Yahudi dan dari suku inilah 'Isa dilahirkan.Sesuai dengan firman Allah bahawa keselamatan itu lahir bukan dari bangsa lain kerana bangsa lain itu menyembah berhala,melainkan hanya daripada bangsa Yahudi.

   "Kamu menyembah apa yang kamu tidak kenal,kami menyembah apa yang kami kenal,sebab keselamatan datang dari bangsa Yahudi" (Injil Yahya 4:22)

   Berita tentang keselamatan sudahpun disebarkan,marilah kita sama-sama datang kepada Tuhan yang disembah oleh Ibrahim,Ishak dan Yaakob dan janganlah kita menyembah apapun yang disampaikan atau diberitakan oleh bangsa lain walaupun mereka menyebut Allah juga yang mereka sembah,itu adalah satu penyesatan yang nyata.

3. Mengamini dan menguatkan kenabian Muhammad (fasal 112:4). Hal ini dapat dilihat dengan jelas dari pernyataan yang diletakkan pada "Mulut 'Isa", seakan akan 'Isa lah yang bersabda:

   • Bahawa 'Isa bukanlah Al-Masih itu (IPB 96:6,42:2,220:8)
   • Tetapi al-Masih/Mesiah yang datang itu adalah Pesuruh Allah yang terpuji ialah "Ahmad" (Muhammad).(IPB 97:10,220:8,bandingan QS 61:1)
   • Bahawa janji Allah itu akan lahir daripada keturunan Ismail dan bukannya daripada keturunan Ishak (IPB 43:10),ini adalah amat bertentangan sekali dengan apa yang diberitakan oleh Al-quran,(cuba QS 11:17)



4. Membela atau mempertahankan Islam

   • "......mahu tidak mahu harus ada satu Allah....." (IPB 29:2)
   • "Aku adalah Allah sendiri,dan tidak Allah lain kecuali Aku...." (IPB 29:15)
   • ".....Cuma hanyalah Allah Yang Maha Esa dan Muhammad adalah pesuruh Allah...." (IPB 39:3,5 dan 41:14).

Apakah yang akan terjadi sekiranya kita perhatikan dengan sedalam-dalamnya ketiga-tiga keterangan di atas, kemudian kita bandingkan, maka kita akan dapat melihat bahawa bunyinya adalah cenderong kepada keislaman yang maksudnya adalah seperti berikut:

"Bahawasanya Allah itu hanya satu,iaitu Tuhan Yang Maha Esa,maka tidak ada Ilah(Allah) lain selain Allah (Aku),dan Muhammad itu adalah Rasul (pesuruh )Allah"

Ayat ini adalah seperti dengan ayat kalimah syahadah bagi kaum Muslim iaitu: "Aku bersaksi tidak ada Tuhan kecuali Allah dan aku bersaksi Muhammad adalah Rasul Allah"

Dengan demikian pertanyaan kami yang pada mulanya ialah,"INJIL BARNABAS,QUO VADIS",(Injil Barnabas anda menunjukkan ke arah mana?)Sekiranya anda boleh menjawab,atau paling tidak akan ketaralah maksudnya.Bahawa karya yang diberi judul Injil Barnabas tersebut adalah sangat jelas akan keislamamnya serta menuju kearah Islam.

Melihat nadanya yang keislamikan itu,kami sangat ragu bahawa karya yang berjudul 'Injil Barnabas' ini ditulis oleh Barnabas teman Paulus atau orang yang hidup pada abad 1,tetapi bagi kami,kami semakin yakin bahawa penulisnya adalah orang yang hidup pada zaman Islam yang telah ada dan memang terbukti bahawa penulisnya INJIL BARNABAS ialah MUSTAFA DE ARANDE . Untuk mengenalpasti ajaran-ajaran sesat tersebut Tuhan telah menunjukkan beberapa ciri penyesat itu,walaupun kadang -kadang kita terdorong dengan penampilan dan gaya mereka dalam menyesatkan orang-orang yang percaya.Dengan itu berhati-hatilah dengan para penyesat ini,kerana mereka akan berusaha semaksima yang mungkin untuk mempengaruhi anak-anak Tuhan supaya ragu terhadap Firman Allah dan keselamatan yang telah diberikan Tuhan kepada umat tebusannya agar mereka menjadi tidak yakin lagi.Dibawah ini ada tersenarai ayat ayat di dalam Al-kitab yang menerangkan tentang pengajar-pengajar sesat ini:

1. AntiKristus (Masihu Dajjal) akan datang
   

   "Anak-anakku,akhir zaman sudah dekat!Kamu diberitahu bahawa musuh Kristus akan datang.Sekarang ramai orang yang memusuhi Kristus telah muncul.Oleh itu kita tahu bahawa akhir zaman sudah dekat" (1 Yohanes 2:18)

2. Dia pergi dan menyesatkan
   

   "Ramai penipu telah pergi ke seluruh dunia,mereka tidak mengakui 'Isa Kristus telah datang ke dunia sebagai manusia,orang seperti itu adalah penipu dan musuh Kristus" (2 Yohanes 1:7)

3. Dia pendusta dan penyangkal 'Isa
   

   "Siapakah pendusta itu?Bukankah dia yang menyangkal bahawa 'Isa adalah kristus?Dia itulah antiKristus,iaitu dia yang menyangkal baik Bapa mahupun Anak" (1 Yohanes 2:22)

4. Dia menyerang orang-orang kudus
   

   "Dan ia diperanakkan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan untuk mengalahkan mereka,dan kepadanya diberikan kuasa atas setiap suku dan umat dan bahasa dan bangsa." (Wahyu 13:7)

5. Dia berwarna hijau kuning
   

   "Dan aku melihat sesungguhnya,ada seekor kuda hijau kuning dan orang yang menungganginya bernama Maut,dan kerajaan maut mengikutinya.Dan kepada mereka diberi kuasa atas seperempat daripada bumi ini untuk membunuh dengan pedang,dan dengan kelaparan dan penyakit,dan dengan binatang-binatang buas di bumi ini." (Wahyu 6:8)

6. Mulutnya penuh dengan kesombongan dan hujat
   

   "Dan kepada binatang itu diberikan mulut,yang penuh kesombongan dan hujat,kepadanya diberikan juga kuasa untuk melakukan selama empat puluh dua bulan lamanya" (Wahyu 13:5)

   "Dan semua orang yang tinggal di atas bumi akan menyembahnya,iaitu setiap orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba yang telah disembelih" (Wahyu 13:8)

7. Dia mempunyai bilangan 666
   

   "Yang penting di sini ialah hikmat dan barangsiapa yang bijaksana,baiklah ia menghitung bilangan binatang itu,kerana bilangan itu adalah bilangan seorang manusia dan bilangannya ialah enam ratus enam puluh enam" (Wahyu 13:18 , bandingkan Injil Palsu Barnabas 21:1-6)

		Noon Meditation Prayer O Blessed Mother Mary Guide Us O Blessed Mother Mary Even as the Spirit of God Does Guide and Watch over Us, So Guide Thou also Me Unto the Depths of My Own True Self. Let the Purity of Thy Spirit Come Forth To Water the Earth And Bring Life to Its Children, In the Spirit of Love, Wisdom, and Compassion. O Blessed Mother Mary, May Thy Glory Draw Forth the Glory from Within Me, That I May Stand in the Light of the Christ, With the Joy of Knowing That I Am One with Thee And Our Lord Christ Jesus In the Body of the Holy Assembly. O Blessed Mother Mary, Strengthen Our Hearts and Minds With Divine Love, Wisdom, and Compassion That We May Better Serve With Thee, And Our Lord and Master Christ Jesus. Glory Unto God. Glory Unto the Christ. Glory Unto the Holy Spirit. Amen.

4,000 witness Bishop's ordination in S'kan

Sandakan: About 4,000 parishioners and guests witnessed the Episcopal Ordination of Rev. Julius Dusin Gitom as Bishop at St Mary's Cathedral here Monday, and with it the establishment of the Sandakan Diocese.

The three-hour ceremony was conducted by Archbishop Salvatore Pennaochin, apostolic delegate to Malaysia. The event was attended by 11 bishops and priests from Brunei, Thailand, Singapore, Philippines and Malaysia.

Bishop Julius' father Gitom Tinggagau and his five siblings were also on hand to witness the historic event.

Julius, 50 who hails from Kiulu was ordained a priest on Nov. 19, 1989 at St Pius X Bundu Tuhan.

Bishop Julius and Family

Bishop Julius And Other Bishops/Priests.

212 Students Participate In Hari Warga Kampus-11

LIKAS (CS). - For the 11th consecutive year, the Campus Ministry Office (CMO) of the Kota Kinabalu Diocese jointly organised Hari Warga Kampus (Campus Day) with the Sabah Catholic Student Council (SCSC) at the St Simon's Subparish Centre Likas Sept 7-9.

Two hundred and twelve participants from 13 institutes of higher learning (three universities, two teachers training institutes and eight colleges) including three newcomers (Montfort Youth Training Centre, Cosmo Point and Multi Media College) took part in event.

The main resource speaker was Gabrielite Brother Thomas Paul of Montfort Youth Training Centre (MYTC) Penampang who spoke on loving oneself and appreciating the Catholic faith.

A highlight of the event was the unexpected visit of Bishop John Lee who dropped in briefly to say hello to the participants and to encourage them to make the most of it.

Campus Day is organised yearly for freshies (first year campus students) from the different institutes of higher learning to get to know each other, to know the challenges and temptations facing them as campus students and to strengthen their faith life.

Other speakers included Sr Anita James fsic and ex-UMS student Harry Lawrence who gave some tips to the participants on how to grow in their faith life.

Other activities included an open forum which elicited a number of questions from the floor and group presentations from the different institutes (Bakat Warga Kampus) in song, dance, mime or sketch.

The concluding Mass was presided over by Fr John Wong. During the Presentation of Gifts, each institute offered a symbolic gift.

---

Theo: Rakan setia, seperti yang kita ketahui bersama tepat pada tanggal 7 Oktober besok kita semua umat Katolik memperingati peristiwa Bunda Maria yang diangkat oleh Gereja sebagai ratu Rosari. Oleh karena itu maka pada setiap bulan Oktober diperingati sebagai bulan rosario oleh umat katolik diseluruh dunia, berkenaan dengan hal itu maka pada kesempatan malam hari ini kita akan mengulas tentang “Bulan Rosario”. Kami perkenalkan  Sr. Marta MASF beliau adalah seorang Pembina Legio Maria di Gereja. Dan juga menemani kita disini serbagai nara sumber  yaitu Bapak Paulleta, anggota kelompok Legio Maria Di Paroki St. Petrus dan Paulus Dahor. Saya mulai dari Sr Martha. Suster berasal dari bahasa apa dan apa makna kata Rosario itu ?
Sr. Marta: Rosario berasal dari bahasa latin yaitu “Rosarium” yang berarti taman/karangan bunga mawar. Kata ini menyimbolkan: Pertama: Ungkapan doa kita yang tulus terhadap Bunda Maria, bagaikan mawar indah yang harum mewangi. Kedua: Menunjukkan keunggulan Bunda Maria diantara wanita dan umat beriman pada  umumnya, sebab ia penuh rahmat, ratu para perawan dan bunda Yesus.

Theo: Bisa diceritakan bagaimana sejarah Doa Rosario itu ?
Sr. Marta: Jika dilihat dari sejarah. Pada abad pertengahan, ada banyak biarawan monastic yang tidak mampu berbahasa Latin, sehingga mereka kesulitan mengikuti doa offisi (mendaraskan mazmur). Maka mereka mengganti doa offisi dengan mendaraskan 150 kali doa Bapa Kami. Jumlah doa Bapa Kami itu dihitung dengan seuntai tali manik-manik atau tali berikat-ikat. Tali itu disebut Pater Noster (Bapa Kami). Seiring dengan perkembangan devosi umat kepada bunda Maria, maka kebiasaan mendoakan Bapa Kami dengan manik-manik itu bergeser kepada doa Salam Maria. Doa Salam Maria didaraskan dan dihitung dengan menggunakan tali Pater Noster. Rangkaian doa Salam Maria yang didoakan 150 kali itu disebut “Psalterium Marianum”, artinya Kitab Mazmur Maria. Seratus lima puluh Salam Maria terbagi atas 15 sepuluhan yang masing-masing didahului doa Bapa Kami sebagai antiphon dan ditutup Kemuliaan sebagai doa tanggapan. Rosario kemudian berperan sebagai peniru sekaligus pengganti offisi kaum biarawan yang tidak bisa membaca. Nah sejak abad XII, doa salam Maria mulai diulang – ulang untuk mengenang 5 sukacita Maria yaitu :

• kabar dari malaikat
• kelahiran Yesus
• kebangkitan Yesus
• kenaikan Yesus dan pengangkatan Maria ke surga.

Pada abad XIII, lima suka cita Maria itu ditambah dengan penampakan Tuhan dengan kepada bangsa2 kafir, Pentakosta, kunjungan Maria kepada Elisabet, sehingga menjadi 7 suka cita Maria.           

Kemudian pada abad XV, daftar presidia yang ditetapkan sebagai landasan doa rosario makin dikenal dimana-mana seiring dengan ditemukannya mesin cetak. Buku kecil yang dicetak di Ulm (Jerman) tahun 1483 menganjurkan tiga rangkaian gambar, masing-masing memuat lima lukisan tersendiri, yaitu 5 sukacita Maria, 5 penumpahan darah Yesus dan 5 suka cita Maria setelah kebangkitan Yesus. Jadi Inilah ke-15 peristiwa Rosario yang kita kenal hingga sekarang. Dan daftar ini pun disahkan Paus Pius V ketika menetapkan Rosario sebagai doa yang sah pada tahun 1569.  

Andre: Ada penambahan peristiwa pada doa Rosario yaitu Peristiwa Cahaya, apa benar seperti itu Suster dan jikalau benar mengapa ada penambahan peristiwa seperti itu ?
Sr. Marta: Berdasarkan Enskilik Marialis Cultus dari Paus pendahulunya, yang membicarakan tentang Rosario sebagai ringkasan Injil, Paus Yohanes Paulus II dalam Enskilik Rosarium Virginis Mariae, merasa perlu melengkapi pola baru pada pola rosario yaitu peristiwa Terang. Paus mengatakan “Agar Rosario menjadi ringkasan Injil yang lebih utuh, tepatlah ditambahkan renungan tentang peristiwa-peristiwa amat penting dalam pelayanan Yesus di hadapan umum antar pembaptisan dan sengsaraNya. Peristiwa-peristiwa baru ini ditempatkan sesudah renungan sekitar inkarnasi dan kehidupan Yesus yang tersembunyi (peristiwa gembira) dan sebelum renungan yang berpusat pada sengsaraNya (peristiwa sedih) dan kenangan akan kebangkitanNya (peristiwa mulia). Jadi penambahan peristiwa baru ini dimaksudkan untuk memberi kesegaran dan untuk mengobarkan minat baru terhadap doa rosario dalam spritualitas kristiani sebagai jalan lurus menuju lubuk hati Yesus, samudera sukacita dan terang sengsara dan kemuliaan."      

Andre: Sebetulnya apa perbedaan antara Bulan Rosario dan Bulan Bunda Maria? Karena pada umumnya umat Katolik banyak yang tidak mengerti antara Bulan Rosario dan Bulan Bunda Maria, banyak dari mereka yang menganggap bahwa bulan Oktober ini adalah Bulan Bunda Maria.
Sr. Marta: Jelas berbeda ya. Bulan Maria diperingati setiap bulan Mei (31 Mei), untuk memperingati bunda Maria mengunjungi Elizabeth saudarinya. Peristiwa ini perlu dimaknai oleh gereja bahwa Maria karena imannya, dipilih Tuhan sebagai jalan keselamatan yakni mengandung oleh Roh Kudus dan melahirkan Yesus Sang Juru Selamat. Kunjungannya kepada Elizabeth merupakan pewartaan kabar gembira, perjumpaan iman karena Elisabet menyambutnya dengan salam khusus, dan bayi yang dikandungnya pun melonjak kegirangan, sedangkan bulan Rosario (7 oktober) seperti yang telah dijelaskan di awal acara tadi untuk memperingati Bunda Maria yang diangkat oleh Gereja sebagai Ratu Rosari.

Theo: Pak Paul, anda sebagai warga paroki, menurut anda kegiatan-kegiatan apa saja yang sebaiknya dilakukan di lingkungan paroki dalam memperingati bulan Rosario ini?
Paulleta: Kegiatan-kegiatan itu seperti: tentunya menggiatkan doa rosario di kelompok-kelompok kring, kelompok kategorial, kegiatan kerohanian disekolah. Tapi sebenarnya bukan hanya doa rosario yang digiatkan, melainkan kesempatan untuk menimba spritualitas Bunda Maria, misalnya dengan meneladani imannya, keterbukaannya kepada kehendak Allah, kesetiaannya mendampingi Yesus sampai disalib, dan sebagainya. Hal ini dapat direnungkan dalam kegiatan rekoleksi, retret, ceramah atau sharing iman.

Andre: Mengapa Umat Katolik memperingati Bulan Rosario?
Sr. Marta: Jadi Rosario merupakan sarana doa untuk merenungkan peristiwa-peristiwa keselamatan yang dikerjakan oleh Allah melalui Yesus. Sambil berdoa rosario kita merenungkan misteri-misteri kehidupan Yesus sejak dari kandungan hingga naik ke surga. Dari setiap peristiwa keselamatan tersebut terlihat bahwa peranan Yesus dan Maria, ibuNya adalah tak terpisahkan. Peristiwa keselamatan inilah yang penting untuk kita peringati setiap tahun, untuk memperdalam iman kita akan kasih Allah, terutama dengan merenungkan peristiwa-peristiwa dalam rosario. Maka sebenarnya kalau kita berdoa rosario tidak cukup hanya mendoakan Salam Maria 53x dan Bapa Kami 6x, tetapi sambil mendaraskan doa-doa itu kita merenungkan setiap peristiwa yang kita doakan.       

Theo: Seperti yang kita ketahui sarana yang biasa digunakan dalam doa Rosario adalah untaian biji-bijian yang bentuknya menyerupai kalung. Apa makna Biji rosario itu?
Sr.Marta: Pada awalnya, biji-biji itu sekedar alat hitung untuk menandai alur Salam Maria. Namun biji itu juga dapat menjadi symbol yang lebih dalam. Perlu diperhatikan, biji-biji itu menyatu pada salib. Dari sini alur doa dimulai dan diakhiri. Hal ini melambangkan kehidupan dan doa orang beriman yang terpusat pada Kristus. Segala sesuatu dimulai dari Dia, tertuju kepadaNya dan lewat Dia, dalam Roh Kudus sampai kepada Bapa. Beato Bertolo Longo (seorang rohaniwan) melihat untaian biji-biji itu ibarat “rantai” yang menghubungkan kita dengan Allah. Sebuah rantai yang halus, karena haluslah ikatan kita dengan Allah yang adalah Bapa kita juga. Ia adalah sebuah rantai “putrawi” yang menjadikan kita serasi dengan Maria, hamba Tuhan (Luk 1:38), dan lebih2 dengan Kristus yang walaupun dalam rupa Allah, menjadikan diriNya seorang “hamba” karena kasihNya kepada kita (Flp2:6-7). Untaian biji-bijian itu akhirnya adalah lambang ikatan relasi dan persaudaraan yang menyatukan kita semua dalam Kristus.

Andre: Jika ada beberapa umat yang berdoa rosario tidak menggunakan untaian rosario, apakah hal ini dapat dibenarkan? 
Sr. Marta: Hal ini tidak masalah. Karena Untaian Rosario itu hanyalah sarana yang membantu kita dalam mendaraskan doa Rosario. Apabila tidak ada manik-manik Rosario, kita masih dapat menggunakan jari-jari kita untuk menghitung 10 Salam Maria. Adalah jauh lebih baik jika kita berdoa Rosario tanpa menggunakan untaian rosario, daripada sama sekali tidak berdoa Rosario. 

Theo: Apakah ada ketetapan baik itu peristiwa gembira, mulia maupun sengsara yang dibawakan pada hari-hari tertentu?
Sr. Marta: Ya memang seperti itu. Jadi pada umumnya, Peristiwa Gembira kita renungkan pada hari Senin dan Sabtu, Peristiwa Cahaya pada hari Kamis, Peristiwa Mulia pada hari Rabu dan Minggu. Tetapi, hal tersebut ditetapkan hanya sebagai pedoman umum. Artinya,peristiwa yang di renungkan itu tidak baku; kita bebas memilih peristiwa mana yang hendak kita renungkan atau kita anggap cocok untuk situasi tetentu. Misalnya saja, pada Masa Paskah kita cenderung merenungkan peristiwa Mulia dan bukan peristiwa Sedih. Contoh lain pada saat seorang anggota keluarga meninggal, kita tidak akan merenungkan peristiwa gembira meskipun itu hari Senin misalnya.

Theo: Baik suster, bagaimana ada umat yang pada saat pelantunan doa rosario tertidur. Bagaimana mengatasi hal ini ? (mengingat Rosario mendaraskan Salam Maria secara terus menerus)
Sr. Marta: Sebenarnya hal yang paling penting di sini niat dan usaha. Apabila pikiran kita menerawang atau bahkan kita tertidur saat berdoa Rosario, jangan berputus asa dan marah kepada diri sendiri. Sebaliknya, bawa semua pelantunan dan kelemahanmu itu dalam doa.

Andre: Kalau untuk penggunaan Rosario sebagai kalung, gantungan di mobil, dan sebagainya, apakah hal itu dibenarkan?
Sr. Marta: Hal itu tidak salah. Karenakan Rosario sudah diberkati, jadi kehadirannya membantu meyakinkan pemakai/pemilik bahwa ia tidak berjalan sendiri melainkan bersamaNya.  

Andre: Seandainya Berdoa Rosario di dalam perayaan misa apakah hal ini juga dibenarkan?
Sr. Marta: Jadi Ekaristi Kudus adalah doa yang paling Agung dan tinggi tingkatnya; semua umat beriman diharapkan ambil bagian di dalamnya secara khidmat dan khusuk. Tetapi, memang dalam kalangan generasi tua memang ada kebiasaan seperti itu, mengingat pada masa lalu Ekaristi dipersembahkan dalam bahasa Latin yang tidak dipahami umat, sehingga mereka berdoa rosario.   

Theo: Apakah doa Rosario itu harus didoakan lengkap 5 peristiwa?
Sr. Marta: Idealnya, doa Rosario itu didoakan 15 peristiwa lengkap, seperti yang biasa dilakukan orang pada zaman dahulu. Tetapi sekarang didoakan 5 peristiwa saja. Namun demikian, umat boleh saja mendoakan rosario secara tidak lengkap, misalnya hanya 3 peristiwa saja bila keadaan tidak memungkinkan.   

Theo: Jika kita membicarakan Rosario pasti erat hubungannya dengan Bunda Maria, karena melakukan devosi kepada Bunda Maria itu dilakukan dengan berdoa Rosario. Jadi siapa Bunda Maria sehingga Gereja mengakui dia sebagai Bunda Allah?
Sr. Marta: Kalau dilihat dari garis keturunan, Bunda Maria adalah anak dari Yoakim dan Anna, tunangan Yusuf dan Ibu Yesus. Namun seperti yang kita ketahui bersama kita mengenal bunda Allah dan Bunda Gereja. Maksud Bunda Allah di sini karena Katolik percaya bahwa Allah tidak terikat oleh suatu kewajiban apa pun untuk memilih seorang ibunda dan segala sesuatu yang berhubungan denganNya. Dengan demikian, ia memilih untuk memberikan kepada Maria kuasa atas diriNya yang hanya dapat dinyatakan dengan cinta. Gereja Katolik percaya bahwa dalam memilih ibundaNya, Putera Allah memilih untuk memberikan kepadanya kuasa atas kehendakNya yang karena kasih senantiasa dimiliki oleh seorang ibu yang baik bagi anaknya.

Andre: Kalau maksud Maria sebagai Bunda Gereja bagaimana Suster?
Sr. Marta: Dia Bunda gereja karena berkaitan dengan peristiwa sesudah Yesus wafat, para rasul dan Bunda Maria berkumpul untuk berdoa menanti kedatangan Roh Kudus. Akhirnya Roh Kudus turun kepada Para Rasul dan sesudah itu lahirlah Gereja perdana. Menjelang Yesus wafat juga sempat menyerahkan Maria kepada Yohanes sebagai Ibu.   

Andre: Menurut Pak Paul pribadi hal apa yang menyebabkan anda kagum kepada sosok kepribadian Bunda Maria?
Pauletta: Saya  kagum kepada Bunda Maria itu karena fiatnya yang mengatakan demikian : “Aku ini hamba Tuhan, terjadilah kepadaku menurut perkataanMu” hal ini menunjukkan keberanian Bunda Maria didalam menyerahkan dirinya kepada Tuhan yang luar biasa. Karena setelah kita telusuri peristiwa hidup bunda Maria terjadi banyak kejutan-kejutan yang menggoncangkan iman. 

Misalnya saat melahirkan Yesus, mengungsi ke Mesir, hidup puluhan tahun di Nazareth, mengikuti Yesus yang ditolak di bait Allah, sampai puncaknya saat mengikuti Yesus di jalan salib hingga wafatNya. Dan Dia mendapat pertanyaan seperti ini pada saat itu “Inikah yang dikatakan ibu Yesus sang Mesias ?” namun Maria menerima semuanya itu dan merenungkan serta menyimpan dalam hatinya.     

Theo: Suster, bagaimana tujuan dan maksud kelompok Legio Maria didalam penyampaian devosi kepada Bunda Maria ?
Sr. Marta: Jadi maksud tujuan dari kelompok legio Maria disini. Mereka sebagai kelompok doa yang menamakan diri sebagai prajurit-prajurit Maria, yang bertujuan untuk menguduskan diri sendiri dan sekaligus menguduskan sesama. Didalamnya sangat ditekankan disiplin dalam berdoa dan merasul.

Andre: Suster selain doa Rosario yang kita bahas pada malam ini adakah doa lain yang juga merupakan devosi kepada Bunda Maria ?
Sr. Marta: Tentu ada. Doa-doa itu seperti: Doa Angelus (Malaikat Allah), Novena Tiga Salam Maria, dan Litani Bunda Maria.

Andre: Bapak Paul, sebagai seorang yang aktif didalam Kelompok Legio Maria, tentunya anda tau tempat ziarah/gua Maria di daerah ini?
Pauletta: Ya, ada beberapa tempat yang pernah saya singgahi seperti Gua Maria Bukit Rahmat atau yang lebih dikenal dengan sebutan Putak, Gua Maria di jalan raya Balikpapan-Samarinda km 45 dan juga satu lagi Gua Maria di daerah Amborawang.  

Andre: Suster, berdasarkan pengalaman nyata penghayatan iman dengan Devosi kepada Maria sangat membantu umat dalam perjalanan menuju gerbang kebahagiaan di hadirat Bapa. Jadi mengapa bentuk kebaktian seperti itu tidak termasuk dalam sakramen ? 
Sr. Marta: Tidak setiap bentuk kebaktian yang menghubungkan kita dengan Allah masuk dalam sakramen. Sakramen adalah sakramen dan devosi adalah devosi. Pengertian sakramen itu khusus. Sakramen adalah tanda kelihatan (berupa kata dan perbuatan) yanug benar2 memberikan rahmat yang ditandakan kepada si penerima, asalkan dia siap untuk menerimanya. Sakramen secara amat efektif menyampaikan rahmat keselamatan dari Allah. Ada tujuh sakramen yang diakui Gereja sebagai sakramen yang diadakan oleh Yesus Kristus sendiri. Justru karena diadakan oleh Yesus sendiri, maka nilai sakramen mengatasi nilai devosi. Asal disertai pengertian dan penghayatan yang sama, nilai menerima sakramen tentunya lebih luhur daripada tidak melakukan devosi.    

Theo: Anda adalah warga dari paroki St Petrus dan Paulus dahor ya. Kalau untuk di gereja Dahor sendiri bagaimana rutinitas khusus didalam menyambut bulan Rosario ini?    
Pauletta: Kalau untuk paroki Dahor sendiri dan saya rasa ini juga sama dengan di paroki-paroki lainnya. Tentunya doa rosario tidak hanya dilakukan pada bulan Rosario saja tetapi di bulan2 lainnya juga kami sering mengadakan doa Rosario di lingkungan/kring, baik itu dalam doa syukuran maupun ujud-ujud doa lainnya. Tetapi memang frekuensinya saja yang berbeda khusus pada Bulan Oktober ini kami lebih dianjurkan untuk berdoa Rosario.

Theo: Untuk kelompok doa Legio Maria sendiri bagaimana? 
Pauletta: Untuk Legio Maria juga sama setiap hari senin mulai jam 16:00 sampai dengan jam 17:30 kita mendaraskan doa Rosario baik itu peristiwa gembira, peristiwa sengsara dan peristiwa mulia.  

Theo: Baik Suster ini pertanyaan saya yang terakhir. Bagaimana minat umat untuk bergabung didalam kelompok doa Legio Maria? Untuk berdoa kepada Bunda Maria?
Sr. Marta: Nampaknya umat memang kurang berminat bergabung dalam kelompok Legio Maria. Ada beberapa penyebab misalnya karena belum mengerti secara mendalam apa itu Legio Maria, atau takut dengan aturan-aturan dan ikatan-ikatan dalam sistem Legio Maria, tidak punya waktu, dan sebagainya. Padahal menjadi anggota Legio Maria mempunyai banyak kesempatan untuk mengembangkan hidup rohani, merasul dan terlibat dalam kegiatan menggereja.